Σάββατο 11 Οκτωβρίου 2014
ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΗΚΕ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
Συνῆλθε σήμερα Παρασκευή, 10 Ὀκτωβρίου 2014, στήν τέταρτη Τακτική Συνεδρία της, ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.
Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκοπίου, ὁ ὁποῖος ἀπουσίασε αἰτιολογημένα.
Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Γρεβενῶν. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 73 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 4 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γρεβενῶν δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, ψήφους 53
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς, ψήφους 51
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, ψήφους 21
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Γρεβενῶν ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, μέ 41 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς ἔλαβε 33 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, 3 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Μεγάρων καί Σαλαμῖνος. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 36 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 41 ψήφους ἐνῶ εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος δι᾿ ἐκλογῆς, διότι δέν ἐπετεύχθη τό ἀπαιτούμενον ποσοστόν τῶν 2/3 τοῦ Σώματος τῆς Ἱεραρχίας.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἔλαβαν:
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Κωνσταντῖνος Γιακουμάκης, ψήφους 55
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρυσόστομος Παπαθανασίου, ψήφους 37
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀχίλλιος Τσούτσουρας, ψήφους 22
Ἐπίσης εὑρέθησαν 1 λευκή ψῆφος καί 1 ἄκυρη.
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Μεγάρων καί Σαλαμῖνος ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Κωνσταντῖνος Γιακουμάκης, μέ 58 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρυσόστομος Παπαθανασίου ἔλαβε 15 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀχίλλιος Τσούτσουρας, 2 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθησαν καί 1 λευκή καί 2 ἄκυρες ψῆφοι.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας. Ἐπί ψηφισάντων 78, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 71 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 6 ψήφους καί εὑρέθη ἐπίσης 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ. Γαβριήλ, ψήφους 70
2)Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Φαναρίου κ. Ἀγαθάγγελος, ψήφους 3
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Γεώργιος Ταυλάρης, ψήφους 3
Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκές ψῆφοι.
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ. Γαβριήλ, μέ 72 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων καί εὑρέθησαν 5 λευκά ψηφοδέλτια καί 1 ἄκυρο.
Στή συνέχεια ἀπεφασίσθη τό Σῶμα νά προβεῖ σέ ψηφοφορία γιά τήν κατανομή θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ Νόμου 1951/1991, στίς Ἱερές Μητροπόλεις οἱ ὁποῖες εἶχαν ἐκφράσει σχετική ἐπιθυμία.
Ἡ ψηφοφορία εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νά παραχωρηθεῖ ἡ θέση τοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου στήν Ἱερά Μητρόπολη Πατρῶν, ἡ ὁποία ἔλαβε 38 ψήφους, ἔναντι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γλυφάδας, ἡ ὁποία ἔλαβε 16 ψήφους καί τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κορίνθου, ἡ ὁποία ἔλαβε 12. Ἐπίσης στήν ψηφοφορία εὐρέθησαν 10 λευκά καί 2 ἄκυρα ψηφοδέλτια.
Ἀκολούθησε ἡ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή τοῦ νέου Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνίτσης.
Ἐπί συνόλου 77 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρύσανθος Στελλᾶτος ψήφους 64,
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Νεκτάριος Κωτσάκης ψῆφο 1,
Εὑρέθησαν καί 11 λευκές ψῆφοι καί 1 ἄκυρη.
Στή συνέχεια ἀκολούθησε ἡ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή τοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Αθηνῶν.
Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Μεθώνης, σύμφωνα μέ τούς Ἱερούς Κανόνες καί τίς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Νόμου 1951/1991, ἐπί συνόλου 77 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Κλήμης Κοτσομύτης ψήφους 72,
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἰγνάτιος Μόσχος ψῆφο 1,
Εὑρέθησαν καί 3 λευκές ψῆφοι καί 1 ἄκυρη.
Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Μεθώνης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Κλήμης Κοτσομύτης, ὁ ὁποῖος τοποθετήθηκε στήν θέση τοῦ Ἀρχιγραμματέως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, μετά ἀπό ἔκτακτη ὀλιγόλεπτη Συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου.
Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀσχολήθηκε καί μέ τήν ψήφιση Κανονισμῶν.
Μετά τό πέρας τῆς Συνεδριάσεως, ἀκολούθησαν τά Μικρά Μηνύματα τῶν νεοεκλεγέντων Μητροπολιτῶν καί Ἐπισκόπων στήν αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Γρεβενῶν. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 73 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 4 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γρεβενῶν δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, ψήφους 53
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς, ψήφους 51
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, ψήφους 21
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Γρεβενῶν ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, μέ 41 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς ἔλαβε 33 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, 3 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Μεγάρων καί Σαλαμῖνος. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 36 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 41 ψήφους ἐνῶ εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος δι᾿ ἐκλογῆς, διότι δέν ἐπετεύχθη τό ἀπαιτούμενον ποσοστόν τῶν 2/3 τοῦ Σώματος τῆς Ἱεραρχίας.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἔλαβαν:
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Κωνσταντῖνος Γιακουμάκης, ψήφους 55
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρυσόστομος Παπαθανασίου, ψήφους 37
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀχίλλιος Τσούτσουρας, ψήφους 22
Ἐπίσης εὑρέθησαν 1 λευκή ψῆφος καί 1 ἄκυρη.
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Μεγάρων καί Σαλαμῖνος ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Κωνσταντῖνος Γιακουμάκης, μέ 58 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρυσόστομος Παπαθανασίου ἔλαβε 15 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀχίλλιος Τσούτσουρας, 2 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθησαν καί 1 λευκή καί 2 ἄκυρες ψῆφοι.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας. Ἐπί ψηφισάντων 78, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 71 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 6 ψήφους καί εὑρέθη ἐπίσης 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ. Γαβριήλ, ψήφους 70
2)Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Φαναρίου κ. Ἀγαθάγγελος, ψήφους 3
3)Ἀρχιμανδρίτης κ. Γεώργιος Ταυλάρης, ψήφους 3
Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκές ψῆφοι.
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ. Γαβριήλ, μέ 72 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων καί εὑρέθησαν 5 λευκά ψηφοδέλτια καί 1 ἄκυρο.
Στή συνέχεια ἀπεφασίσθη τό Σῶμα νά προβεῖ σέ ψηφοφορία γιά τήν κατανομή θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ Νόμου 1951/1991, στίς Ἱερές Μητροπόλεις οἱ ὁποῖες εἶχαν ἐκφράσει σχετική ἐπιθυμία.
Ἡ ψηφοφορία εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νά παραχωρηθεῖ ἡ θέση τοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου στήν Ἱερά Μητρόπολη Πατρῶν, ἡ ὁποία ἔλαβε 38 ψήφους, ἔναντι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γλυφάδας, ἡ ὁποία ἔλαβε 16 ψήφους καί τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κορίνθου, ἡ ὁποία ἔλαβε 12. Ἐπίσης στήν ψηφοφορία εὐρέθησαν 10 λευκά καί 2 ἄκυρα ψηφοδέλτια.
Ἀκολούθησε ἡ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή τοῦ νέου Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνίτσης.
Ἐπί συνόλου 77 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρύσανθος Στελλᾶτος ψήφους 64,
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Νεκτάριος Κωτσάκης ψῆφο 1,
Εὑρέθησαν καί 11 λευκές ψῆφοι καί 1 ἄκυρη.
Στή συνέχεια ἀκολούθησε ἡ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή τοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Αθηνῶν.
Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Μεθώνης, σύμφωνα μέ τούς Ἱερούς Κανόνες καί τίς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Νόμου 1951/1991, ἐπί συνόλου 77 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1)Ἀρχιμανδρίτης κ. Κλήμης Κοτσομύτης ψήφους 72,
2)Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἰγνάτιος Μόσχος ψῆφο 1,
Εὑρέθησαν καί 3 λευκές ψῆφοι καί 1 ἄκυρη.
Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτε διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Μεθώνης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Κλήμης Κοτσομύτης, ὁ ὁποῖος τοποθετήθηκε στήν θέση τοῦ Ἀρχιγραμματέως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, μετά ἀπό ἔκτακτη ὀλιγόλεπτη Συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου.
Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀσχολήθηκε καί μέ τήν ψήφιση Κανονισμῶν.
Κατά τήν κρατοῦσα Ἐκκλησιαστική Τάξη οἱ ἐψηφισμένοι Μητροπολίτες Γρεβενῶν κ. Δαυίδ, Μεγάρων καί Σαλαμῖνος κ. Κωνσταντῖνος καί Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας κ. Γαβριήλ καί οἱ Ἐψηφισμένοι Ἐπίσκοποι Μεθώνης κ. Κλήμης καί Κερνίτσης κ. Χρύσανθος, ἔδωσαν τό Μέγα Μήνυμα ἐντός τοῦ Καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πετράκη, χοροστατοῦντος τοῦ Μακαριωτάτου Προέδρου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, ἐπί παρουσίᾳ πολλῶν Ἱεραρχῶν, Κληρικῶν καί Λαϊκῶν Χριστιανῶν.
Οἱ χειροτονίες τῶν Ἐφηψισμένων Μητροπολιτῶν καί Ἐπισκόπων θά τελεσθοῦν ὡς ἑξῆς :
–Τό Σάββατο 11 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου Ἀθηνῶν, ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Μητροπολίτου Μεγάρων καί Σαλαμῖνος κ. Κωνσταντίνου.
–Τήν Κυριακή 12 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Διημητρίου Θεσσαλονίκης ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Μητροπολίτου Γρεβενῶν κ. Δαυίδ.
–Τήν Δευτέρα 13 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό Προφήτου Ἠλιοῦ Παγκρατίου ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Μεθώνης κ. Κλήμεντος.
–Τήν Δευτέρα 13 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Ἀνδρέου Πατρῶν ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Κερνίτσης κ. Χρυσάνθου.
Συνῆλθε σήμερα Παρασκευή, 10 Ὀκτωβρίου 2014, στήν τέταρτη
Τακτική Συνεδρία της, ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,
ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης
Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.
Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκοπίου, ὁ ὁποῖος ἀπουσίασε αἰτιολογημένα.
Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Γρεβενῶν. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 73 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 4 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γρεβενῶν δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, ψήφους 53
2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς, ψήφους 51
3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, ψήφους 21
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Γρεβενῶν ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, μέ 41 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς ἔλαβε 33 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, 3 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος.
- See more at: http://www.amen.gr/article19445#sthash.sLO3urfx.dpuf
Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκοπίου, ὁ ὁποῖος ἀπουσίασε αἰτιολογημένα.
Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.
Στή συνέχεια ἄρχισε ἡ ψηφοφορία περί τοῦ τρόπου πληρώσεως τῆς κενῆς Μητροπολιτικῆς Ἕδρας Γρεβενῶν. Ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἡ πρόταση δι᾿ ἐκλογῆς ἔλαβε 73 ψήφους καί ἡ πρόταση διά καταστάσεως 4 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος. Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθη ὑπέρ τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δι᾿ ἐκλογῆς.
Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆς πληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γρεβενῶν δι᾿ ἐκλογῆς. Γιά τήν κατάρτιση τοῦ τριπροσώπου ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων ἔλαβαν :
1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, ψήφους 53
2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς, ψήφους 51
3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, ψήφους 21
Ἐπί τῆς δευτέρας ψηφοφορίας, καί γενομένης τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων, ἀνεδείχθη Μητροπολίτης Γρεβενῶν ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαυίδ Τζιουμάκας, μέ 41 ψήφους, ἐπί συνόλου 78 ψηφισάντων, ἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Χριστοφόρος Κολοκυθᾶς ἔλαβε 33 ψήφους καί ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Αὐγουστῖνος Μύρου, 3 ψήφους. Ἐπίσης εὑρέθη καί 1 λευκή ψῆφος.
- See more at: http://www.amen.gr/article19445#sthash.sLO3urfx.dpuf
ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΥΠΟΥ Ι.Μ.ΠΑΤΡΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΕΡΝΙΤΣΗΣ, ΒΟΗΘΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΑΤΡΩΝ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Ἡ χειροτονία τοῦ ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Κερνίτσης κ. Χρυσάνθου θά τελεσθῇ τήν Δευτέρα 13 Ὀκτωβρίου 2014 στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Ἀνδρέου Πατρῶν, ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ. Χρυσοστόμου, τῇ ἐντολῇ καί ἐξουσιοδοτήσει τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου καί τῆς σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίς τῆς Ἑλλάδος, τῇ συμμετοχῇ καί ἄλλων Ἀρχιερέων.
Ὁ Ἀρχιμ. Χρύσανθος (κατά κόσμον Γεράσιμος) Στελλᾶτος γεννήθηκε τό ἔτος 1952 εἰς Καμπιτσάτα Κεφαλληνίας. Ἐφοίτησεν εἰς τήν Ἀνωτέραν Ἱερατικήν Σχολήν Θεσσαλονίκης καί ἐν συνεχείᾳ εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΟΥ ΕΨΗΦΙΣΜΕΝΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΕΡΝΙΤΣΗΣ κ. ΧΡΥΣΑΝΘΟΥ
Ὁ Ἀρχιμ. Χρύσανθος (κατά κόσμον Γεράσιμος) Στελλᾶτος γεννήθηκε τό ἔτος 1952 εἰς Καμπιτσάτα Κεφαλληνίας. Ἐφοίτησεν εἰς τήν Ἀνωτέραν Ἱερατικήν Σχολήν Θεσσαλονίκης καί ἐν συνεχείᾳ εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
Ἐκάρη μοναχός εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Παναγίας Γηροκομητίσσης Πατρῶν. Τό ἔτος 1975 ἐχειροτονήθη Διάκονος καί τό 1982 Πρεσβύτερος ἀπό τόν μακαριστόν Μητροπολίτην Πατρῶν κυρόν Νικόδημον (Βαλληνδρᾶν), ἀπό τόν ὁποῖον ἔλαβε καί τό ὀφφίκιον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου. Ὁ μακαριστός Μητροπολίτης Νοκόδημος τοῦ ἔδωσε τό ὄνομα Χρύσανθος, πρός τιμήν τοῦ ἀοιδίμου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσάνθου τοῦ ἀπό Τραπεζοῦντος, ἀρχιδιάκονος τοῦ ὁποίου εἴχε χρηματίσει ὁ Μητροπολίτης Νικόδημος.
Διετέλεσεν ὑπεύθυνος τοῦ Οἰκοτροφείου τῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν καί Προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νεκταρίου Πατρῶν. Ὑπηρέτησεν ὡς Καθηγητής Θεολόγος εἰς τήν Μέσην Ἐκπαίδευσιν.
Προσέφερεν τάς ὑπηρεσίας του εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Πατρῶν ὡς Διευθυντής τῶν Μ.Μ.Ε. τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, ὡς Ὑπεύθυνος τοῦ Γραφείου Νεότητος, ὡς Πνευματικός καί Ὑπεύθυνος Ἐφημέριος τοῦ ΑΤΕΙ Πατρῶν καί ὡς Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Μεσσάτιδος.
Ἔλαβε τό παράσημον τοῦ Ἁγίου Σάββα τοῦ Πατριαρχείου Σερβίας, διά τήν συμμετοχήν του εἰς ἀνθρωπιστικάς ἀποστολάς.
Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 2014
Επίσκοπος Κερνίτσης εξελέγη ο Αρχιμ. Χρύσανθος Στελλάτος
Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος μετά από σχετική ψηφοφορία αποφάσισε να δοθεί θέση βοηθού Επισκόπου στην Ι.Μ. Πατρών.
Σύμφωνα με την ψηφοφορία η Ιερά Μητρόπολη Πατρών έλαβε 38 ψήφους, ενώ η Ιερά Μητρόπολη Γλυφάδας 16 ψήφους.
Όπως όλα δείχνουν νέος Βοηθός Επίσκοπος στην Ιερά Μητρόπολη Πατρών θα εκλεγεί από την Ιεράρχια ο Αρχιμ. Χρύσανθος Στελλάτος.
Νεότερη ενημέρωση
Νεότερη ενημέρωση
Η Ιεραρχία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος εξέλεξε πριν από λίγο τον Αρχιμ. Χρύσανθο Στελλάτο με τον τίτλο της πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Επισκοπής Κερνίτσης.
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ | ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΣΤΕΛΛΑΤΟΣ
Ὁ Ἀρχιμ. Χρύσανθος (κατά κόσμον Γεράσιμος) Στελλᾶτος γεννήθηκε τό ἔτος 1952 εἰς Καμπιτσάτα Κεφαλληνίας. Ἐφοίτησεν εἰς τήν Ἀνωτέραν Ἱερατικήν Σχολήν Θεσσαλονίκης καί ἐν συνεχείᾳ εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ | ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΣΤΕΛΛΑΤΟΣ
Ὁ Ἀρχιμ. Χρύσανθος (κατά κόσμον Γεράσιμος) Στελλᾶτος γεννήθηκε τό ἔτος 1952 εἰς Καμπιτσάτα Κεφαλληνίας. Ἐφοίτησεν εἰς τήν Ἀνωτέραν Ἱερατικήν Σχολήν Θεσσαλονίκης καί ἐν συνεχείᾳ εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
Ἐκάρη μοναχός εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Παναγίας Γηροκομητίσσης Πατρῶν.
Τό ἔτος 1975 ἐχειροτονήθη Διάκονος καί τό 1982 Πρεσβύτερος ἀπό τόν μακαριστόν Μητροπολίτην Πατρῶν κυρόν Νικόδημον (Βαλληνδρᾶν), ἀπό τόν ὁποῖον ἔλαβε καί τό ὀφφίκιον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου.
Ὁ μακαριστός Μητροπολίτης Νοκόδημος τοῦ ἔδωσε τό ὄνομα Χρύσανθος, πρός τιμήν τοῦ ἀοιδίμου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσάνθου τοῦ ἀπό Τραπεζοῦντος, ἀρχιδιάκονος τοῦ ὁποίου εἴχε χρηματίσει ὁ Μητροπολίτης Νικόδημος.
Διετέλεσεν ὑπεύθυνος τοῦ Οἰκοτροφείου τῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν καί Προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νεκταρίου Πατρῶν.
Διετέλεσεν ὑπεύθυνος τοῦ Οἰκοτροφείου τῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν καί Προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νεκταρίου Πατρῶν.
Ὑπηρέτησεν ὡς Καθηγητής Θεολόγος εἰς τήν Μέσην Ἐκπαίδευσιν.
Προσέφερεν τάς ὑπηρεσίας του εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Πατρῶν ὡς Διευθυντής τῶν Μ.Μ.Ε. τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, ὡς Ὑπεύθυνος τοῦ Γραφείου Νεότητος, ὡς Πνευματικός καί Ὑπεύθυνος Ἐφημέριος τοῦ ΑΤΕΙ Πατρῶν καί ὡς Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Μεσσάτιδος.
Ἔλαβε τό παράσημον τοῦ Ἁγίου Σάββα τοῦ Πατριαρχείου Σερβίας, διά τήν συμμετοχήν του εἰς ἀνθρωπιστικάς ἀποστολάς.
Προσέφερεν τάς ὑπηρεσίας του εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Πατρῶν ὡς Διευθυντής τῶν Μ.Μ.Ε. τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, ὡς Ὑπεύθυνος τοῦ Γραφείου Νεότητος, ὡς Πνευματικός καί Ὑπεύθυνος Ἐφημέριος τοῦ ΑΤΕΙ Πατρῶν καί ὡς Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Μεσσάτιδος.
Ἔλαβε τό παράσημον τοῦ Ἁγίου Σάββα τοῦ Πατριαρχείου Σερβίας, διά τήν συμμετοχήν του εἰς ἀνθρωπιστικάς ἀποστολάς.
Πέμπτη 9 Οκτωβρίου 2014
Μεσογαίας Νικόλαος: ''Η βιοηθική απαιτεί πολύ λεπτούς χειρισμούς''
ΤΟΥ ΑΙΜΙΛΙΟΥ ΠΟΛΥΓΕΝΗ/ΡΟΜΦΑΙΑ
Τη δυσκολία και τη μεγάλη ευθύνη των θεολογικών τοποθετήσεων πάνω σε θέματα βιοηθικής υπογράμμισε ο Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος στην έναρξη της ομιλίας του ενώπιον του σώματος της ιεραρχίας.
"Μου είναι πιο εύκολο να μιλήσω σε επιστημονικό συνέδριο ή σε νέα παιδιά παρά ενώπιον της ιεραρχίας" είπε, τονίζοντας πως αισθάνεται κατά βάθος "ανεπαρκής" όσα και αν έχει κανείς διαβάσει ή ακούσει ή σκεφθεί τόσα χρόνια για τα συγκεκριμένα θέματα.
Σημείωσε πως είναι θέματα δύσκολα στην κατανόηση και εύκολα να παρεξηγηθούν γι αυτό και απαιτούν πολύ λεπτή διαχείριση.
Ο Σεβασμιώτατος στην αρχή της εισήγησης εξήγε τι είναι Βιοηθική, τονίζοντας μεταξύ άλλων ότι "ο όρος Βιοηθικὴ είναι αρκετὰ πρόσφατος και κατά κύριον λόγο προσδιορίζει τὴν επιστήμη, η οποία προσπαθεί να ισορροπήσει τα επιτεύγματα με τις συνέπειες που απορρέουν από την παρεμβατική χρήση της τεχνολογίας στον χώρο της βιολογίας, γενετικής και υγείας. Είναι αλήθεια ότι οι αλλαγές που προέκυψαν στη θεώρηση και αντιμετώπιση της υγείας είναι δραματικές. Η σχέση με το σώμα και την βιολογία μας είναι πλέον τέτοια που δεν ακουμπά μόνο στη φυσική υπόστασή μας η στην ψυχολογία μας, αλλά έντονα αφορά και τη βούληση, τις αποφάσεις μας, την ηθική και την πνευματική αίσθησή μας."
"Είναι φυσικό πολλά από τα συναφή βιοηθικά διλήμματα και προβλήματα να απασχολούν και την Εκκλησία, στην οποία πολλοί προστρέχουν προκειμένου να τα χειρισθούν με «νουν Χριστού» και να τα ἀντιμετωπίσουν κατά το θέλημα του Θεού. Υπό την έννοιαν αύτήν και ἡ Ἐκκλησία ἀναπτύσσει μία σχετικὴ προσέγγιση ἐκκλησιαστικῆς Βιοηθικῆς, ποὺ μπορεῖ νὰ τὴν ὀνομάσει καὶ Βιοανθρωπολογία ἢ ὅπως ὁ Σεβ. Ναυπάκτου προτιμᾶ Βιοθεολογία, μέσα ἀπὸ τὴν ὁποία ἐκφράζει τὴν πίστη της στὴν ἱερότητα τοῦ σώματος, τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου καὶ γενικότερα τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου. Στὸ βάθος κάθε προβληματισμοῦ ἀπὸ πλευρᾶς Ἐκκλησίας δὲν βρίσκεται ἡ προστασία κάποιων ἠθικῶν νόμων ἢ ἐκκλησιαστικῶν κανόνων, ἀλλὰ βρίσκεται ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Χριστό, ἡ δυνατότητα κοινωνίας μαζί Του καὶ πρόσληψης τῆς χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, βρίσκεται ὁ ἁγιασμός. Πρέπει νὰ διατηρηθεῖ ἡ αὐτεξουσιότητα τοῦ ἀνθρώπου, ἡ διάσταση τῆς αἰώνιας προοπτικῆς του, ἡ ἰσορροπία ψυχῆς καὶ σώματος, ἡ αἴσθηση τῆς ἀνάγκης τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς παρουσίας Του", πρόσθεσε ο Μητροπολίτης Μεσογαίας.
Σε άλλο σημείο ο Σεβασμιώτατος ανέφερε ότι "η ενασχόληση με το θέμα θεωρώ πως είναι εξαιρετικά αναγκαία λόγω των πολλών και επιμόνων προβλημάτων που καταλήγουν σε μας ως Εκκλησία ζητώντας την απάντησή τους, και πολύ επίκαιρη, δεδομένου ότι κατά τη συνάντηση των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών είχε προταθεί και η συμπερίληψη σχετικών αναφορών στη θεματολογία της μελλούσης να συνέλθει το 2016 Αγίας και Μεγάλης Συνόδου."
"Αυτή τη στιγμή, ευθύνη μας ως Ιεραρχία είναι να συμβάλουμε στο μέτρο των δυνατοτήτων μας στην όλη αυτή διορθόδοξη προσπάθεια να ακουσθεί συνοδικώς δόκιμος εκκλησιαστικός λόγος, στη βάση των αιωνίων αρχών της Ορθοδόξης Θεολογίας και ανθρωπολογίας, με την συναίσθηση ότι τα θέματα είναι πολύ λεπτά και οι δυνατότητες μας συνήθως περιορισμένες", συμπλήρωσε ο κ. Νικόλαος.
"Μου είναι πιο εύκολο να μιλήσω σε επιστημονικό συνέδριο ή σε νέα παιδιά παρά ενώπιον της ιεραρχίας" είπε, τονίζοντας πως αισθάνεται κατά βάθος "ανεπαρκής" όσα και αν έχει κανείς διαβάσει ή ακούσει ή σκεφθεί τόσα χρόνια για τα συγκεκριμένα θέματα.
Σημείωσε πως είναι θέματα δύσκολα στην κατανόηση και εύκολα να παρεξηγηθούν γι αυτό και απαιτούν πολύ λεπτή διαχείριση.
Ο Σεβασμιώτατος στην αρχή της εισήγησης εξήγε τι είναι Βιοηθική, τονίζοντας μεταξύ άλλων ότι "ο όρος Βιοηθικὴ είναι αρκετὰ πρόσφατος και κατά κύριον λόγο προσδιορίζει τὴν επιστήμη, η οποία προσπαθεί να ισορροπήσει τα επιτεύγματα με τις συνέπειες που απορρέουν από την παρεμβατική χρήση της τεχνολογίας στον χώρο της βιολογίας, γενετικής και υγείας. Είναι αλήθεια ότι οι αλλαγές που προέκυψαν στη θεώρηση και αντιμετώπιση της υγείας είναι δραματικές. Η σχέση με το σώμα και την βιολογία μας είναι πλέον τέτοια που δεν ακουμπά μόνο στη φυσική υπόστασή μας η στην ψυχολογία μας, αλλά έντονα αφορά και τη βούληση, τις αποφάσεις μας, την ηθική και την πνευματική αίσθησή μας."
"Είναι φυσικό πολλά από τα συναφή βιοηθικά διλήμματα και προβλήματα να απασχολούν και την Εκκλησία, στην οποία πολλοί προστρέχουν προκειμένου να τα χειρισθούν με «νουν Χριστού» και να τα ἀντιμετωπίσουν κατά το θέλημα του Θεού. Υπό την έννοιαν αύτήν και ἡ Ἐκκλησία ἀναπτύσσει μία σχετικὴ προσέγγιση ἐκκλησιαστικῆς Βιοηθικῆς, ποὺ μπορεῖ νὰ τὴν ὀνομάσει καὶ Βιοανθρωπολογία ἢ ὅπως ὁ Σεβ. Ναυπάκτου προτιμᾶ Βιοθεολογία, μέσα ἀπὸ τὴν ὁποία ἐκφράζει τὴν πίστη της στὴν ἱερότητα τοῦ σώματος, τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου καὶ γενικότερα τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου. Στὸ βάθος κάθε προβληματισμοῦ ἀπὸ πλευρᾶς Ἐκκλησίας δὲν βρίσκεται ἡ προστασία κάποιων ἠθικῶν νόμων ἢ ἐκκλησιαστικῶν κανόνων, ἀλλὰ βρίσκεται ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Χριστό, ἡ δυνατότητα κοινωνίας μαζί Του καὶ πρόσληψης τῆς χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, βρίσκεται ὁ ἁγιασμός. Πρέπει νὰ διατηρηθεῖ ἡ αὐτεξουσιότητα τοῦ ἀνθρώπου, ἡ διάσταση τῆς αἰώνιας προοπτικῆς του, ἡ ἰσορροπία ψυχῆς καὶ σώματος, ἡ αἴσθηση τῆς ἀνάγκης τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς παρουσίας Του", πρόσθεσε ο Μητροπολίτης Μεσογαίας.
Σε άλλο σημείο ο Σεβασμιώτατος ανέφερε ότι "η ενασχόληση με το θέμα θεωρώ πως είναι εξαιρετικά αναγκαία λόγω των πολλών και επιμόνων προβλημάτων που καταλήγουν σε μας ως Εκκλησία ζητώντας την απάντησή τους, και πολύ επίκαιρη, δεδομένου ότι κατά τη συνάντηση των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών είχε προταθεί και η συμπερίληψη σχετικών αναφορών στη θεματολογία της μελλούσης να συνέλθει το 2016 Αγίας και Μεγάλης Συνόδου."
"Αυτή τη στιγμή, ευθύνη μας ως Ιεραρχία είναι να συμβάλουμε στο μέτρο των δυνατοτήτων μας στην όλη αυτή διορθόδοξη προσπάθεια να ακουσθεί συνοδικώς δόκιμος εκκλησιαστικός λόγος, στη βάση των αιωνίων αρχών της Ορθοδόξης Θεολογίας και ανθρωπολογίας, με την συναίσθηση ότι τα θέματα είναι πολύ λεπτά και οι δυνατότητες μας συνήθως περιορισμένες", συμπλήρωσε ο κ. Νικόλαος.
Η Ιεραρχία τονίζει την ανάγκη να ενισχυθούν οι γεννήσεις στην Ελλάδα!
Συνήλθε σήμερα Πέμπτη, 9 Οκτωβρίου 2014, στη τριτη Τακτική Συνεδρία της η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, στην Αίθουσα Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.
Μετά την προσευχή ανεγνώσθη ο Κατάλογος των συμμετεχόντων Ιεραρχών και διεπιστώθη η απουσία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκοπίου, ο οποίος απουσίασε αιτιολογημένα.
Κατόπιν επικυρώθηκαν τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.
Κατόπιν επικυρώθηκαν τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.
Ακολούθως, έγινε η ψηφοφορία για την εγγραφή των υποψηφίων στον Κατάλογο «Των προς Αρχιερατείαν Εκλογίμων».
Σύμφωνα με την Ημερησία Διάταξη, ανέγνωσε την εισήγησή του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος, με θέμα : «Βιοηθικά διλήμματα και ποιμαντικοί προβληματισμοί» και κατέληξε σε ποιμαντικές κατευθύνσεις.
Στην ποιμαντική διαχείρηση των ποικίλων θεμάτων και την ηθική θεώρηση των πράξεων, υπάρχει μία διαβάθμιση, τόνισε ο Σεβασμιώτατος. Υπάρχει αυτό που η Εκκλησία ευλογεί, αυτό που οικονομεί, αυτό που ανέχεται και αυτό που απαγορεύει. Στο θέμα της αναπαραγωγής του ανθρώπου, αυτό που η Εκκλησία ευλογεί είναι η φυσική ένωση των συζύγων και αυτό που προτρέπει είναι η εμπιστοσύνη στο θέλημα του Θεού. Πρέπει λοιπόν να υπογραμμίσουμε την σημασία που έχει η προσευχή, η προσφυγή στην παρέμβαση του Θεού, η δοξολογία και ευχαριστία για τα δώρα Του, η εμπιστοσύνη στο όποιο άγιο θέλημά Του, η συναίσθηση ότι τα παιδιά δεν είναι δικά μας ως προς την προέλευσή τους, αλλά είναι πρωτίστως του Θεού, και εμείς συναινούμε ως συνεργοί Του και αναλαμβάνουμε την ευθύνη της ανατροφής τους.
Η Εκκλησία θα μπορούσε μεν να κάνει σωστή χρήση της οικονομίας Της εκεί που οι άνθρωποι δεν είναι ώριμοι να δεχθούν την ακρίβειά Της, όπως στην περίπτωση της γονιμοποίησης ως θεραπευτικής υποβοήθησης στις περιπτώσεις που υπάρχει αναπαραγωγική ανεπάρκεια, εντός νομίμου και εκκλησιαστικού Γάμου και με το δεδομένο ότι δεν καταστρέφονται έμβρυα.
Ο Σεβασμιώτατος τόνισε χαρακτηριστικά, «δεν πρέπει να υποδείξουμε τίποτε άλλο, όσο και αν πιεζόμεθα από τους πιστούς. Ας αποφασίσουν και ας επιλέξουν μόνοι τους οι σύζυγοι. Για εμάς, ως Εκκλησία, η κόκκινη γραμμή είναι η καταστροφή των εμβρύων, η διακοπή της κυήσεως και η διατάραξη της ισορροπίας της σχέσης των συζύγων».
Αναφορικά με τις περιπτώσεις προγεννητικής διάγνωσης με παθολογική προοπτική, σημείωσε ότι είναι πράγματι δύσκολες στην διαχείρησή τους, όμως με κανέναν τρόπο δεν πρέπει να υποταχθούμε στην κοσμική λογική που «θεραπεύει» τα έμβρυα στερώντας τους βίαια και πρόωρα την επιβίωση.
Τα παιδάκια που γεννιούνται με τέτοια προβλήματα, διανοητική υστέρηση κ.λπ., πρέπει να τα αγκαλιάζουμε ως παιδιά του Θεού. Αυτά Τον επιβεβαιώνουν. Είναι τα «μωρά του κόσμου, α εξελέξατο ο Θεός, και τα ασθενή και εξουθενημένα» (Α´ Κορ. α 27). Δεν υπάρχουν για να τα «βοηθούμε», αλλά για να μας φωτίζουν και να μας στηρίζουν.
Στον διάλογο που ακολούθησε της εισηγήσεως, εξέφρασαν τις απόψεις τους οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος, Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, Ηλείας κ. Γερμανός, Ελευθερουπόλεως κ. Χρυσόστομος, Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, Πειραιώς κ. Σεραφείμ, Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος, Θηβών και Λεβαδείας κ. Γεώργιος, Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Καρυστίας κ. Σεραφείμ, Ιερισσού, Αίου Όρους και Αρδαμερίου κ. Θεόκλητος, Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου κ. Δαμασκηνός και Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος.
Εν κατακλείδι η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας εκφράζει τον απόλυτο σεβασμό Της στην «εξ άκρας σύλληψη» του ανθρώπου.
Ευλογεί την τεκνοποιεία μέσα στο πλαίσιο της Οικογένειας, ως ενώσεως ανδρός και γυναικός.
Καταννοεί την αγωνία των νέων ζευγαριών που θέλουν να τεκνοποιήσουν.
Αναγνωρίζει την προσφορά της Επιστήμης στο πλαίσιο ηθικών δεσμεύσεων.
Τονίζει την ανάγκη να ενισχυθούν οι γεννήσεις στην Χώρα μας και να διευκολυνθεί η διαδικασία της υιοθεσίας.
Η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας θα συνεχίσει τις εργασίες Της αύριο το πρωί.
Σύμφωνα με την Ημερησία Διάταξη, ανέγνωσε την εισήγησή του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος, με θέμα : «Βιοηθικά διλήμματα και ποιμαντικοί προβληματισμοί» και κατέληξε σε ποιμαντικές κατευθύνσεις.
Στην ποιμαντική διαχείρηση των ποικίλων θεμάτων και την ηθική θεώρηση των πράξεων, υπάρχει μία διαβάθμιση, τόνισε ο Σεβασμιώτατος. Υπάρχει αυτό που η Εκκλησία ευλογεί, αυτό που οικονομεί, αυτό που ανέχεται και αυτό που απαγορεύει. Στο θέμα της αναπαραγωγής του ανθρώπου, αυτό που η Εκκλησία ευλογεί είναι η φυσική ένωση των συζύγων και αυτό που προτρέπει είναι η εμπιστοσύνη στο θέλημα του Θεού. Πρέπει λοιπόν να υπογραμμίσουμε την σημασία που έχει η προσευχή, η προσφυγή στην παρέμβαση του Θεού, η δοξολογία και ευχαριστία για τα δώρα Του, η εμπιστοσύνη στο όποιο άγιο θέλημά Του, η συναίσθηση ότι τα παιδιά δεν είναι δικά μας ως προς την προέλευσή τους, αλλά είναι πρωτίστως του Θεού, και εμείς συναινούμε ως συνεργοί Του και αναλαμβάνουμε την ευθύνη της ανατροφής τους.
Η Εκκλησία θα μπορούσε μεν να κάνει σωστή χρήση της οικονομίας Της εκεί που οι άνθρωποι δεν είναι ώριμοι να δεχθούν την ακρίβειά Της, όπως στην περίπτωση της γονιμοποίησης ως θεραπευτικής υποβοήθησης στις περιπτώσεις που υπάρχει αναπαραγωγική ανεπάρκεια, εντός νομίμου και εκκλησιαστικού Γάμου και με το δεδομένο ότι δεν καταστρέφονται έμβρυα.
Ο Σεβασμιώτατος τόνισε χαρακτηριστικά, «δεν πρέπει να υποδείξουμε τίποτε άλλο, όσο και αν πιεζόμεθα από τους πιστούς. Ας αποφασίσουν και ας επιλέξουν μόνοι τους οι σύζυγοι. Για εμάς, ως Εκκλησία, η κόκκινη γραμμή είναι η καταστροφή των εμβρύων, η διακοπή της κυήσεως και η διατάραξη της ισορροπίας της σχέσης των συζύγων».
Αναφορικά με τις περιπτώσεις προγεννητικής διάγνωσης με παθολογική προοπτική, σημείωσε ότι είναι πράγματι δύσκολες στην διαχείρησή τους, όμως με κανέναν τρόπο δεν πρέπει να υποταχθούμε στην κοσμική λογική που «θεραπεύει» τα έμβρυα στερώντας τους βίαια και πρόωρα την επιβίωση.
Τα παιδάκια που γεννιούνται με τέτοια προβλήματα, διανοητική υστέρηση κ.λπ., πρέπει να τα αγκαλιάζουμε ως παιδιά του Θεού. Αυτά Τον επιβεβαιώνουν. Είναι τα «μωρά του κόσμου, α εξελέξατο ο Θεός, και τα ασθενή και εξουθενημένα» (Α´ Κορ. α 27). Δεν υπάρχουν για να τα «βοηθούμε», αλλά για να μας φωτίζουν και να μας στηρίζουν.
Στον διάλογο που ακολούθησε της εισηγήσεως, εξέφρασαν τις απόψεις τους οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος, Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, Ηλείας κ. Γερμανός, Ελευθερουπόλεως κ. Χρυσόστομος, Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, Πειραιώς κ. Σεραφείμ, Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος, Θηβών και Λεβαδείας κ. Γεώργιος, Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Καρυστίας κ. Σεραφείμ, Ιερισσού, Αίου Όρους και Αρδαμερίου κ. Θεόκλητος, Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου κ. Δαμασκηνός και Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος.
Εν κατακλείδι η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας εκφράζει τον απόλυτο σεβασμό Της στην «εξ άκρας σύλληψη» του ανθρώπου.
Ευλογεί την τεκνοποιεία μέσα στο πλαίσιο της Οικογένειας, ως ενώσεως ανδρός και γυναικός.
Καταννοεί την αγωνία των νέων ζευγαριών που θέλουν να τεκνοποιήσουν.
Αναγνωρίζει την προσφορά της Επιστήμης στο πλαίσιο ηθικών δεσμεύσεων.
Τονίζει την ανάγκη να ενισχυθούν οι γεννήσεις στην Χώρα μας και να διευκολυνθεί η διαδικασία της υιοθεσίας.
Η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας θα συνεχίσει τις εργασίες Της αύριο το πρωί.
πηγή: Ι.ΣΥΝΟΔΟΣ/Ρομφαία
Η προσευχή “Πάτερ ημών” σε δραματική παρουσίαση
Η προσευχή “Πάτερ ημών” σε δραματική παρουσίαση
Τα πρόσωπα: Ένας (ορατός) πιστός (Π) Ο (αόρατος) Θεός (Θ)
Π: «Πάτερ ημών, ο …»
Θ: Ορίστε!
Π: Μη με διακόπτεις όσο κάνω την προσευχή μου!
Θ: Μα ΕΣΥ Με κάλεσες!
Π: Σε κάλεσα; Δεν Σε κάλεσα καθόλου. Εγώ την προσευχή μου έκαμα:
«Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς…»
Θ: Να, πάλιν με φώναξες!
Π: Εγώ;
Θ: Ναι, εσύ. Είπες: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς». Νάμαι. Τί θέλεις;
Π: Μα Σου είπα δεν σκεφτόμουν, δεν είχα σκοπό να Σε καλέσω.
Εγώ την προσευχή μου έλεγα, το «Πάτερ ημών». Την λέω κάθε μέρα, διότι με κάνει να αισθάνομαι ωραία, όπως ακριβώς αισθάνεται κάποιος που κατώρθωσε αυτά που έβαλε σκοπό να πραγματοποιήσει.
Θ: Εντάξει. Συνέχισε τώρα την προσευχή σου …
Π: «Αγιασθήτω το όνομά Σου…»
Θ: Γιά σταμάτα λίγο! Τί θέλεις να πεις;
Π: Ορίστε; Πως δηλαδή, «τι θέλω να πω»;
Θ: Τί σημαίνει: «Αγιασθήτω το όνομά Σου …»
Π: Μμμ, σημαίνει … Αυτό μου έλειπε! Από που θέλεις να ξέρω εγώ τι σημαίνει; Είναι μέρος της προσευχής, φθάνει; (Παύση) Πες μου, αλήθεια, τι σημαίνει;
Θ: Εννοεί: «Να είναι το όνομά Του δεδοξασμένο, άγιο, θαυμαστό».
Π: Ασφαλώς. Είναι λογικό αυτό που λες! Δεν μελέτησα ποτέ την έννοια αυτών των λέξεων. «Γενηθήτω το θέλημά Σου, ως εν ουρανώ και επί της γης».
Θ: Είσαι σίγουρος πως θέλεις να συμβαίνουν αυτά που λες;
Π: Βεβαίως. Γιατί όχι;
Θ: Τότε, μήπως σκέφτηκες να κάνεις κι εσύ κάτι ως προς αυτά;
Π: Εγώ; Τίποτα. Τί μπορώ να κάνω εγώ; Θεωρώ απλώς ότι καλό θάταν να ελέγχεις την κατάσταση κι εδώ κάτω, επάνω στην γη, όπως την ελέγχεις εκεί ψηλά.
Θ: Μήπως ελέγχω εσένα με κανένα τρόπο;
Π: Μα, εγώ πηγαίνω στην Εκκλησία κάθε Κυριακή…
Θ: Δεν σε ρώτησα κάθε πότε πηγαίνεις στην Εκκλησία. Αναφέρομαι παραδείγματος χάρη, στην φύση σου… Έχεις πολύ ευέξαπτη φύση, να ξέρεις! Η φύση σου αποτελεί μεγάλο πρόβλημα!
Π: Γιατί τα βάζεις μαζί μου; Δεν είμαι χειρότερος από εκείνους τους υποκριτές που έρχονται ανελλιπώς στην Εκκλησία και …
Θ: Συγγνώμη, μα Μου φάνηκε πως προσευχόσουν να γίνει το θέλημά Μου! Κι αν πρόκειται να γίνει αυτό, τότε πρέπει να αρχίσουμε μ’ αυτούς που προσεύχονται σ’ Εμένα. π.χ. – μαζί σου…
Π: Καλά, εντάξει! Έχεις δίκαιο. Έχω κι εγώ τα ελαττώματά μου, τις ακλόνητες, τις απόλυτες ιδέες μου – και θα μπορούσα να Σου απαριθμήσω μερικά…
Θ: Κι εγώ θα μπορούσα να το κάνω …
Π: Κύριε, αλήθεια είναι πως θέλω να τις εγκαταλείψω, να τις διώξω, να απελευθερωθώ από το βάρος τους.
Θ: Αρχίζουμε να προοδεύσουμε, λοιπόν! Θα συνεργαστούμε και θα δεις πόσες νίκες θα καταφέρνουμε μαζί! Είμαι περήφανος για σένα!
Π: Ωραία! Τώρα όμως θέλω να τελειώσω την προσευχή μου! Εάν μου μιλάς, η προσευχή μου διαρκεί πολύ περισσότερο από το συνηθισμένο. «Τον άρτον ημών τον επιούσιον, δος ημίν σήμερον»…
Θ: Θάπρεπε να κόψεις λίγο από το ψωμί, παραπάχυνες τον τελευταίο καιρό!
Π: Γιά περίμενε λίγο! Δεν καταλαβαίνω, τι θέλεις πραγματικά από μένα; Βλέπεις ότι κάνω το χριστιανικό μου χρέος και λέω τις προσευχές μου κι Εσύ, απρόσκλητος, με διακόπτεις συνέχεια για να μου υπενθυμίζεις όλα τα μειονεκτήματά μου!
Θ: Το να προσεύχεσαι είναι «επικίνδυνη» δουλειά, δεν τόξερες; Μπορεί να σε μεταμορφώσει ολοκληρωτικά. Αυτό προσπαθώ να σου εξηγήσω. Με κάλεσες και ήρθα. Τώρα είναι αργά πλέον για να σταματήσεις. Συνέχισε την προσευχή σου! Μ’ ενδιαφέρει πολύ πως θα τη συνεχίσεις. (Παύση) Έ!, τι κάνεις; Πες την συνέχεια!
Π: Φοβάμαι…
Θ: Τί φοβάσαι;
Π: Ξέρω ’γώ τι θα μου πεις μετά;!
Θ: Συνέχισε την προσευχή σου!
Π: «και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών»
Θ: Με τον Ανδρέα όμως, τι σκοπεύεις να κάνεις;
Π: Βλέπεις; Ήξερα εγώ ότι θάφερνες την κουβέντα σ’ αυτόν! Μα, Κύριε, τι να κάνω εγώ, αφού αυτός είπε τόσα ψέματα για μένα και -το άλλο- ότι μ’ εξαπάτησε μ’ ένα τόσο μεγάλο ποσό…; Σου ορκίζομαι, Κύριε, θα του δείξω εγώ! Δεν θα ησυχάσω μέχρι να τον πληρώσω για όλα με το ίδιο νόμισμα!
Θ: Και με την προσευχή τι θα γίνει; Τί έλεγες προ λίγου προσευχόμενος;
Π: Εκείνα, Κύριε, δεν θα τα έλεγα από την καρδιά, αλλά έτσι μηχανικά.
Θ: Καλά που το αναγνωρίζεις. Αισθάνεσαι όμως καλά κουβαλώντας μέσα σου τόσο μεγάλο πόθο για εκδίκηση;
Π: Όχι. Αλλά θα αισθανθώ καλύτερα όταν θα τον εκδικηθώ! Έχω κάποια φοβερά σχέδια σχετικά με τον ανεπρόκοπο τον Ανδρέα!
Θ: Δεν θα αισθανθείς καθόλου όπως σκέφτεσαι τώρα. Αλλά θα αισθανθείς πολύ χειρότερα, διότι η εκδίκηση έχει πολύ πικρή γεύση. Σκέψου καλά πόσο δυστυχής είσαι ακόμη και τώρα που τρέφεις αυτά τα σχέδια εναντίον του. Εγώ όμως θα σε βοηθήσω να αλλάξεις ολοκληρωτικά.
Π: Θαυμάσια! Και τι σκοπεύεις, τι θα σκαρώσεις;
Θ: Απλά. Συγχώρεσε εσύ τον Ανδρέα, και κατόπιν θα συγχωρέσω κι εγώ εσένα. Τότε, το βάρος της αμαρτίας δεν θα επιβαρύνει εσένα, αλλά εκείνον. Θα χάσεις βέβαια εκείνα τα λεφτά, αλλά εάν τον συγχωρέσεις, θα κερδίσεις την ησυχία της ψυχής σου.
Π: Δύσκολα, πολύ δύσκολα είναι αυτά που μου ζητάς, Κύριε, αλλά διαισθάνομαι πως αξίζει να προσπαθήσω ν’ ακολουθήσω τον λόγο Σου. Ευχαριστώ που με βοήθησες να λύσω και αυτό το ζήτημα. «Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού. Αμήν.»
Mathew Pole
Μετάφραση από τα Ρουμανικά: π. Ηλίας Ι. Φρατσέας
Σημ.: Το κείμενο πρωτοδημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Newsweek» (12-8-1995) και στο Ρουμανικό περιοδικό «Invierea» (1-5-1999).
«Ενοριακή Ευλογία» Φεβρουαρίου 2001
Τεύχος 104
Π: «Πάτερ ημών, ο …»
Θ: Ορίστε!
Π: Μη με διακόπτεις όσο κάνω την προσευχή μου!
Θ: Μα ΕΣΥ Με κάλεσες!
Π: Σε κάλεσα; Δεν Σε κάλεσα καθόλου. Εγώ την προσευχή μου έκαμα:
«Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς…»
Θ: Να, πάλιν με φώναξες!
Π: Εγώ;
Θ: Ναι, εσύ. Είπες: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς». Νάμαι. Τί θέλεις;
Π: Μα Σου είπα δεν σκεφτόμουν, δεν είχα σκοπό να Σε καλέσω.
Εγώ την προσευχή μου έλεγα, το «Πάτερ ημών». Την λέω κάθε μέρα, διότι με κάνει να αισθάνομαι ωραία, όπως ακριβώς αισθάνεται κάποιος που κατώρθωσε αυτά που έβαλε σκοπό να πραγματοποιήσει.
Θ: Εντάξει. Συνέχισε τώρα την προσευχή σου …
Π: «Αγιασθήτω το όνομά Σου…»
Θ: Γιά σταμάτα λίγο! Τί θέλεις να πεις;
Π: Ορίστε; Πως δηλαδή, «τι θέλω να πω»;
Θ: Τί σημαίνει: «Αγιασθήτω το όνομά Σου …»
Π: Μμμ, σημαίνει … Αυτό μου έλειπε! Από που θέλεις να ξέρω εγώ τι σημαίνει; Είναι μέρος της προσευχής, φθάνει; (Παύση) Πες μου, αλήθεια, τι σημαίνει;
Θ: Εννοεί: «Να είναι το όνομά Του δεδοξασμένο, άγιο, θαυμαστό».
Π: Ασφαλώς. Είναι λογικό αυτό που λες! Δεν μελέτησα ποτέ την έννοια αυτών των λέξεων. «Γενηθήτω το θέλημά Σου, ως εν ουρανώ και επί της γης».
Θ: Είσαι σίγουρος πως θέλεις να συμβαίνουν αυτά που λες;
Π: Βεβαίως. Γιατί όχι;
Θ: Τότε, μήπως σκέφτηκες να κάνεις κι εσύ κάτι ως προς αυτά;
Π: Εγώ; Τίποτα. Τί μπορώ να κάνω εγώ; Θεωρώ απλώς ότι καλό θάταν να ελέγχεις την κατάσταση κι εδώ κάτω, επάνω στην γη, όπως την ελέγχεις εκεί ψηλά.
Θ: Μήπως ελέγχω εσένα με κανένα τρόπο;
Π: Μα, εγώ πηγαίνω στην Εκκλησία κάθε Κυριακή…
Θ: Δεν σε ρώτησα κάθε πότε πηγαίνεις στην Εκκλησία. Αναφέρομαι παραδείγματος χάρη, στην φύση σου… Έχεις πολύ ευέξαπτη φύση, να ξέρεις! Η φύση σου αποτελεί μεγάλο πρόβλημα!
Π: Γιατί τα βάζεις μαζί μου; Δεν είμαι χειρότερος από εκείνους τους υποκριτές που έρχονται ανελλιπώς στην Εκκλησία και …
Θ: Συγγνώμη, μα Μου φάνηκε πως προσευχόσουν να γίνει το θέλημά Μου! Κι αν πρόκειται να γίνει αυτό, τότε πρέπει να αρχίσουμε μ’ αυτούς που προσεύχονται σ’ Εμένα. π.χ. – μαζί σου…
Π: Καλά, εντάξει! Έχεις δίκαιο. Έχω κι εγώ τα ελαττώματά μου, τις ακλόνητες, τις απόλυτες ιδέες μου – και θα μπορούσα να Σου απαριθμήσω μερικά…
Θ: Κι εγώ θα μπορούσα να το κάνω …
Π: Κύριε, αλήθεια είναι πως θέλω να τις εγκαταλείψω, να τις διώξω, να απελευθερωθώ από το βάρος τους.
Θ: Αρχίζουμε να προοδεύσουμε, λοιπόν! Θα συνεργαστούμε και θα δεις πόσες νίκες θα καταφέρνουμε μαζί! Είμαι περήφανος για σένα!
Π: Ωραία! Τώρα όμως θέλω να τελειώσω την προσευχή μου! Εάν μου μιλάς, η προσευχή μου διαρκεί πολύ περισσότερο από το συνηθισμένο. «Τον άρτον ημών τον επιούσιον, δος ημίν σήμερον»…
Θ: Θάπρεπε να κόψεις λίγο από το ψωμί, παραπάχυνες τον τελευταίο καιρό!
Π: Γιά περίμενε λίγο! Δεν καταλαβαίνω, τι θέλεις πραγματικά από μένα; Βλέπεις ότι κάνω το χριστιανικό μου χρέος και λέω τις προσευχές μου κι Εσύ, απρόσκλητος, με διακόπτεις συνέχεια για να μου υπενθυμίζεις όλα τα μειονεκτήματά μου!
Θ: Το να προσεύχεσαι είναι «επικίνδυνη» δουλειά, δεν τόξερες; Μπορεί να σε μεταμορφώσει ολοκληρωτικά. Αυτό προσπαθώ να σου εξηγήσω. Με κάλεσες και ήρθα. Τώρα είναι αργά πλέον για να σταματήσεις. Συνέχισε την προσευχή σου! Μ’ ενδιαφέρει πολύ πως θα τη συνεχίσεις. (Παύση) Έ!, τι κάνεις; Πες την συνέχεια!
Π: Φοβάμαι…
Θ: Τί φοβάσαι;
Π: Ξέρω ’γώ τι θα μου πεις μετά;!
Θ: Συνέχισε την προσευχή σου!
Π: «και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών»
Θ: Με τον Ανδρέα όμως, τι σκοπεύεις να κάνεις;
Π: Βλέπεις; Ήξερα εγώ ότι θάφερνες την κουβέντα σ’ αυτόν! Μα, Κύριε, τι να κάνω εγώ, αφού αυτός είπε τόσα ψέματα για μένα και -το άλλο- ότι μ’ εξαπάτησε μ’ ένα τόσο μεγάλο ποσό…; Σου ορκίζομαι, Κύριε, θα του δείξω εγώ! Δεν θα ησυχάσω μέχρι να τον πληρώσω για όλα με το ίδιο νόμισμα!
Θ: Και με την προσευχή τι θα γίνει; Τί έλεγες προ λίγου προσευχόμενος;
Π: Εκείνα, Κύριε, δεν θα τα έλεγα από την καρδιά, αλλά έτσι μηχανικά.
Θ: Καλά που το αναγνωρίζεις. Αισθάνεσαι όμως καλά κουβαλώντας μέσα σου τόσο μεγάλο πόθο για εκδίκηση;
Π: Όχι. Αλλά θα αισθανθώ καλύτερα όταν θα τον εκδικηθώ! Έχω κάποια φοβερά σχέδια σχετικά με τον ανεπρόκοπο τον Ανδρέα!
Θ: Δεν θα αισθανθείς καθόλου όπως σκέφτεσαι τώρα. Αλλά θα αισθανθείς πολύ χειρότερα, διότι η εκδίκηση έχει πολύ πικρή γεύση. Σκέψου καλά πόσο δυστυχής είσαι ακόμη και τώρα που τρέφεις αυτά τα σχέδια εναντίον του. Εγώ όμως θα σε βοηθήσω να αλλάξεις ολοκληρωτικά.
Π: Θαυμάσια! Και τι σκοπεύεις, τι θα σκαρώσεις;
Θ: Απλά. Συγχώρεσε εσύ τον Ανδρέα, και κατόπιν θα συγχωρέσω κι εγώ εσένα. Τότε, το βάρος της αμαρτίας δεν θα επιβαρύνει εσένα, αλλά εκείνον. Θα χάσεις βέβαια εκείνα τα λεφτά, αλλά εάν τον συγχωρέσεις, θα κερδίσεις την ησυχία της ψυχής σου.
Π: Δύσκολα, πολύ δύσκολα είναι αυτά που μου ζητάς, Κύριε, αλλά διαισθάνομαι πως αξίζει να προσπαθήσω ν’ ακολουθήσω τον λόγο Σου. Ευχαριστώ που με βοήθησες να λύσω και αυτό το ζήτημα. «Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού. Αμήν.»
Mathew Pole
Μετάφραση από τα Ρουμανικά: π. Ηλίας Ι. Φρατσέας
Σημ.: Το κείμενο πρωτοδημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Newsweek» (12-8-1995) και στο Ρουμανικό περιοδικό «Invierea» (1-5-1999).
«Ενοριακή Ευλογία» Φεβρουαρίου 2001
Τεύχος 104
ΠΗΓΗ: ΕΔΩ
Ενημέρωση Ιεραρχίας για Μεγάλη Σύνοδο και Θεολογικούς Διαλόγους.
Συνήλθε σήμερα Τετάρτη, 8 Οκτωβρίου 2014, στη δεύτερη Τακτική Συνεδρία της η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, στην Αίθουσα Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.
Μετά την προσευχή ανεγνώσθη ο Κατάλογος των συμμετεχόντων Ιεραρχών και διεπιστώθη η απουσία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκοπίου, ο οποίος απουσίασε αιτιολογημένα.
Κατόπιν επικυρώθηκαν τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.
Κατόπιν επικυρώθηκαν τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.
Ο Μακαριώτατος Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου και οι Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς εξέφρασαν την συμπάθειά τους στις Ένοπλες Δυνάμεις και στις οικογένειες των αδικοχαμένων στρατιωτών του χθεσινού δυστυχήματος στον Βόλο, και ευχήθηκαν για την ανάπαυση των ψυχών τους.
Ακολούθως, σύμφωνα με την Ημερησία Διάταξη, ανέγνωσε την εισήγησή του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, με θέμα : «Ενημέρωσις περί της μελλούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, ήτις θα συνέλθη κατά το έτος 2016».
Ο Σεβασμιώτατος μεταξύ άλλων επισήμανε ότι για την Ορθόδοξη Εκκλησία ο διάλογος υπήρξε πάντοτε και παραμένει ούσιαστικό και αναπαλλοτρίωτο στοιχείο, τόσο της σωτηριολογικής αποστολής Της, όσο και της ποιμαντικής ευθύνης Της, γι αὐτό και ακράδαντα ομολογεί και κηρύττει ότι αποτελεί την αυθεντική συνέχεια της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας και την Κιβωτό της σωτηρίας για τους εγγύς και τους μακράν.
Δια της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας η οποία θα συνέλθει την εβδομάδα της Πεντηκοστής του έτους 2016, θα επιβεβαιωθεί και θα εκφραστεί πανορθόδοξα η ενότητα της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Αυτή η ενότητα, τόνισε ο Σεβασμιώτατος, δεν θα εκφραστεί μέσω κατάλυσης και αδρανοποίησης της τοπικότητας των Ορθοδόξων Εκκλησιών και αναζήτησης συμβιβαστικών λύσεων, αλλά δια της διαδικασίας επίλυσης και ομόφωνης αποδοχής ζητημάτων, τα οποία επέδρασαν και επιδρούν διαλυτικά στην φανέρωση της Ορθοδόξου Εκκλησίας ως Ενός Σώματος και κλονίζουν την δυνατότητα έκφρασης της κοινής συνοδικής συνείδησης των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών μεταξύ τους και εν ενότητι.
Αναφορικά με τον θεολογικό διάλογο στο Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών, τονίστηκε η ανάγκη αποφυγής κάθε μορφής συμπροσευχής και προσδιορίστηκε ο τρόπος συμμετοχής των Ορθοδόξων Μελών στα όργανα λήψεως αποφάσεων, και ότι ουδέν κείμενο του Π.Σ.Ε. υπεγράφη η έγινε αποδεκτό από την Εκκλησία της Ελλάδος.
Ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε και στον θεολογικό διάλογο με τις διάφορες ομολογίες. Επισημανε ότι αποδυναμώθηκαν οι προοπτικές του θεολογικού διαλόγου με τους Αγγλικανούς, ανεκόπη η αξιολόγηση του θεολογικού έργου του διαλόγου με τους Παλαιοκαθολικούς, ο διάλογος με τις Αντιχαλκηδόνιες Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες βρίσκεται σε πορεία κριτικής αξιολόγησης των ποιμαντικών και λειτουργικών θεμάτων, ο διάλογος με τους Ρωμαιοκαθολικούς σκιάζεται τόσο λόγω της προσηλυτιστικής δράσης της Ουνίας, όσο και από την δυσκολία κατανόησης λειτουργίας και εφαρμογής του πρωτείου στο πλαίσιο της Συνόδου και των εκκλησιαστικών δομών, ενώ οι προοπτικές των διαλόγων με τους Λουθηρανούς και τους Μεταρυθμισμένους έχουν υποβαθμιστεί, λόγω της εισαγωγής της χειροτονίας των γυναικών.
Κλείνοντας την εισήγησή του, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος είπε:
«Επί τη βάσει όλων των ανωτέρω επιβεβαιώνεται, ότι η πορεία προς την ολοκλήρωση της προετοιμασίας για την σύγκληση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας είναι ένα γεγονός, το οποίον θα σηματοδοτήσει και θα επιβεβαιώσει την αυτοσυνειδησία της Ορθοδόξου Εκκλησίας ως της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, εδραζομένης επί της κοινής πίστεως, ως αύτη διεφυλάχθη και διετυπώθη εν τη Αγία Γραφή και τη λειτουργική, κανονική, συνοδική και πατερική παραδόσει, και θα εκφράσει την ενότητα Αυτής επί θεμάτων τα οποία κατά καιρούς διετάρασσαν την έκφραση της ενότητας αυτής, και ομοφώνως θα αποφανθεί και επί των φλεγόντων εκείνων προβλημάτων, τα οποία απασχολούν σήμερα ολόκληρη την ανθρωπότητα. Η μέλλουσα να συνέλθει Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, αποτελεί ένα ιστορικό γεγονός για την ζωή της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ταυτόχρονα όμως πρέπει να επιβεβαιώσει ότι είναι μία Σύνοδος αληθώς ορθόδοξη και όχι μία "σύναξη εκκλησιαστικών παραγόντων" της Ορθοδοξίας, αποκομμένη από την ίδια την ζωή και τα προβλήματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας και του πληρώματός Της».
Αμέσως μετά την Εισήγηση ομίλησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος και τόνισε ότι πρέπει να ενημερώνονται οι Κληρικοί και Λαϊκοί για τα θέματα της διοργάνωσης της Συνόδου. Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος έθεσε θεολογικά ζητήματα που θα προκύψουν στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο.
Ο Μακαριώτατος έδωσε τον λόγο στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο και εκείνος ανέπτυξε τα προβλήματα που υπάρχουν.
Επί της εισηγήσεως του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου και των επισημάνσεων που ακολούθησαν, διεξήχθη συζήτηση στην οποία τέθηκαν σοβαρά ζητήματα και προβληματισμοί. Σε αυτήν έλαβαν τον λόγο οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες : Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Ηλείας κ. Γερμανός, Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος, Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ, Σταγών και Μετεώρων κ. Σεραφείμ, Ξάνθης και Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος, Ελευθερουπόλεως κ. Χρυσόστομος, Πειραιώς κ. Σεραφείμ, Κυθήρων κ. Σεραφείμ και Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ. Ιωάννης, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου κ. Δωρόθεος, Αργολίδος κ. Νεκτάριος και Παροναξίας κ. Καλλίνικος.
Επί όλων των θέσεων και απόψεων που διετυπώθησαν, απάντησε εμπεριστατωμένα ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος.
Η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας θα συνεχίσει τις εργασίες Της αύριο το πρωί.
Η ΠΑΤΡΑ ΑΠΕΧΑΙΡΕΤΗΣΕ ΕΝΑΝ ΑΓΓΕΛΟ, ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ ΦΩΤΙΟ ΑΝΔΡΙΚΟΠΟΥΛΟ
Η ΠΑΤΡΑ ΑΠΕΧΑΙΡΕΤΗΣΕ ΕΝΑΝ ΑΓΓΕΛΟ,
ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ ΦΩΤΙΟ ΑΝΔΡΙΚΟΠΟΥΛΟ
Την εξόδιο Ακολουθία ετέλεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών κ.κ. Χρυσόστομος, ο οποίος ήλθε επί τούτου από την Αθήνα καθ' όσον αυτές τις ημέρες συνεδριάζει η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ο Σεβασμιώτατος μετέφερε τις ευχές και την αγάπη του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου και όλων των Αρχιερέων στους γονείς και τις αδελφές του Φώτη και μίλησε με λόγια συγκινητικά από τα βάθη της ψυχής του αποχαιρετώντας έναν ενάρετο νέο.
Μεταξύ των άλλων ο Σεβασμιώτατος είπε: "Καθώς από το στρατόπεδο που υπηρετούσες φτερούγισες έξαφνα και βιαστικά για τον ουρανό, πολυαγαπημένο μας παιδί Φώτη, για να συναντήσεις τους άλλους Αγγέλους του Θεού, έφτανε τούτο το μήνυμα της αναχωρήσεώς σου από τον ψεύτικο κόσμο μας στην Πάτρα, στην Ελλάδα και τον κόσμο ολόκληρο. Εμείς συγκλονιστήκαμε γιατί φεύγεις από κοντά μας και αισθανόμαστε έντονη την απουσία σου, συνοδεύοντας στον ανθρώπινο πόνο τους αγαπητούς μας γονείς σου και τις αδελφές σου, γιατί φεύγει από κοντά μας ένα διαμάντι που έλαμπε από κάθε πλευρά. Ένα παιδί γεμάτο ζωή με αγνή καρδιά, αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα. Κάθε φορά παιδί μου, που γονάτιζες στο πετραχήλι του πνευματικού σου για να εξομολογηθείς και μετείχες στο Ποτήριο της Ζωής, ζούσες την εμπειρία της Αναστάσεως, την οποία τώρα βιώνεις με τρόπο μοναδικό και ξεχωριστό ευρισκόμενος ήδη στον ουρανό. Καθώς ερχόμουν να σε αποχαιρετίσω μαζί με τους γονείς σου και όλον αυτό τον κόσμο, με τους συστρατιώτες σου που θρηνούν γύρω από το φέρετρό σου, μαζί με την στρατιωτική και πολιτική ηγεσία του τόπου μας, σκεφτόμουν τι λόγους να πω στους γονείς σου και τότε σαν να σε άκουσα να μου λες: "Πες πάτερ, επειδή δεν μπορώ να μιλήσω με το χοϊκό στόμα πιά, ότι εδώ που είμαι δεν υπάρχει πόνος, δεν υπάρχει λύπη, δεν υπάρχει στεναγμός, αλλά ζωή ατελεύτητος. Είμαι ελεύθερος, είμαι χαρούμενος, ψάλλω μαζί με τους Αγγέλους αυτή την ώρα που εσείς με αποχαιρετάτε, το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ".
Και κατέληξε ο Σεβασμιώτατος: "Παιδί μου καθώς κρατάς αυτή την ώρα την εικόνα της Αναστάσεως και είσαι τυλιγμένος με την Ελληνική Σημαία αισθάνομαι βαθειά την ανάγκη να σε ευχαριστήσω και να σε επαινέσω για ό,τι ήσουν όλα αυτά τα χρόνια που έζησες σε αυτήν εδώ την γη, έστω και ας είναι λίγα, μόνο 19. Ήσουν ένα γνήσιο παιδί της Αγίας μας Εκκλησίας. Ένα γνήσιο Ελληνόπουλο. Σε μακαρίζω γιατί φεύγεις κρατώντας αυτές τις δυο μεγάλες αγάπες. Τον Χριστό και την Ελλάδα. Όσο ζούσες επάνω στην γη ήσουν η χαρά και το καμάρι όλων μας και ιδιαίτερα των γονιών σου και των αδελφών σου. Τώρα παιδί μου σε παρακαλώ, από τον ουρανό που βρίσκεσαι, να είσαι η παρηγοριά τους. Καλή Ανάσταση πολυαγαπημένο μας παιδί".
Σύντομο επικήδειο και ψήφισμα ανέγνωσε ο Πρόεδρος του Συλλόγου Αιτωλοακαρνάνων, ενώ με λόγια συγκινητικά απεχαιρέτησε τον ενάρετο στρατιώτη ο Διοικητής του από το Στρατόπεδο του Βόλου. Κατά την έξοδο από τον Ιερό Ναό στρατιωτικά αγήματα απέδωσαν τιμές, ενώ τα πλήθη του λαού χειροκροτούσαν τον μεταστάντα. Κατά την ώρα της ταφής απεχαιρέτησαν τον Φώτη με τις χαρακτηριστικές στρατιωτικές ρυπές οι συστρατιώτες του. Ο Σεβασμιώτατος την ώρα που εναπετέθη το σκήνωμα του Φώτη στην γη, εκάλεσε το πλήθος του λαού να ψάλουν το "Χριστός Ανέστη" και τον Εθνικό Ύμνο.
ΠΗΓΗ: Ι.Μ.ΠΑΤΡΩΝ
Τετάρτη 8 Οκτωβρίου 2014
Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος
Συνήλθε σήμερα Τρίτη, 7 Οκτωβρίου 2014, σε πρώτη τακτική Συνεδρία η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πασης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, στην Αίθουσα Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.
Προ της Συνεδρίας ετελέσθη Αρχιερατική θεία Λειτουργία στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Ασωμάτων Πετράκη, ιερουργήσαντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμοθέου.
Περί την 9η πρωινή, στη μεγάλη Αίθουσα των Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου, εψάλη η Ακολουθία για την έναρξη των εργασιών της Ιεράς Συνόδου.
Προ της Συνεδρίας ετελέσθη Αρχιερατική θεία Λειτουργία στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Ασωμάτων Πετράκη, ιερουργήσαντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμοθέου.
Περί την 9η πρωινή, στη μεγάλη Αίθουσα των Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου, εψάλη η Ακολουθία για την έναρξη των εργασιών της Ιεράς Συνόδου.
Αναγνωσθέντος του Καταλόγου των συμμετεχόντων Ιεραρχών, διεπιστώθη η απουσία των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκοπίου και Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ. Δανιήλ, οι οποίοι απουσίασαν ητιολογημένα.
Ακολούθως, συνεκροτήθη η Επιτροπή Τυπου από τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Ξάνθης και Περιθεωρίου κ. Παντελεήμονα, Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο και Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου κ. Δωρόθεο.
Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος ως Πρόεδρος του Σώματος της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας προσεφώνησε τα Μέλη Αυτής. Αρχικά ευχαρίστησε τους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς για την προσέλευσή τους στην Συνεδρίαση, η οποία, όπως είπε, αν και δεν διαθέτει ένα κοινό θέμα, έχει όμως βαρύνουσα σημασία.
Ο Μακαριώτατος αναφερόμενος στην κρίση που διέρχεται η χώρα μας είπε ότι ευθύνη της Εκκλησίας είναι να μεταφέρει την φωνή όσων προσφεύγουν σε
Ακολούθως, συνεκροτήθη η Επιτροπή Τυπου από τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Ξάνθης και Περιθεωρίου κ. Παντελεήμονα, Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο και Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου κ. Δωρόθεο.
Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος ως Πρόεδρος του Σώματος της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας προσεφώνησε τα Μέλη Αυτής. Αρχικά ευχαρίστησε τους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς για την προσέλευσή τους στην Συνεδρίαση, η οποία, όπως είπε, αν και δεν διαθέτει ένα κοινό θέμα, έχει όμως βαρύνουσα σημασία.
Ο Μακαριώτατος αναφερόμενος στην κρίση που διέρχεται η χώρα μας είπε ότι ευθύνη της Εκκλησίας είναι να μεταφέρει την φωνή όσων προσφεύγουν σε
Αυτή, εκφράζοντας την αγωνία τους και δίνοντάς τους δύναμη και ελπίδα. Τόνισε επίσης, την ανάγκη για ενότητα του λαού και πολιτική σταθερότητα της κοινωνίας
Επίσης συνεχάρη τους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες για το πολυσχιδές έργο, τόσο εκείνων όσο και των κληρικών και λαϊκών συνεργατών τους, και τους προέτρεψε να συμβάλουν στο μέτρο που τους αναλογεί στην κοινή προσπάθεια για την πολυπόθητη έξοδο της πατρίδας μας από τον οικονομικό ζυγό, επισημαίνοντας ότι, αν και η Εκκλησία αφίσταται της πολιτικολογίας, δεν δύναται ωστόσο να αποστεί και της ευθύνης Της έναντι των ανθρώπων, διότι οφείλει να μεταφέρει τις αγωνίες τους στα ώτα των κυβερνώντων και να μην εγκαταλείψει τον Λαό.
Στην συνέχεια ο Μακαριώτατος ευχαρίστησε την Ελληνική Πολιτεία που συνεργάστηκε με την Εκκλησία για συγκεκριμένα θέματα και εκκρεμότητες, δίνοντας λύσεις σε χρονίζοντα προβλήματα.
Επίσης συνεχάρη τους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες για το πολυσχιδές έργο, τόσο εκείνων όσο και των κληρικών και λαϊκών συνεργατών τους, και τους προέτρεψε να συμβάλουν στο μέτρο που τους αναλογεί στην κοινή προσπάθεια για την πολυπόθητη έξοδο της πατρίδας μας από τον οικονομικό ζυγό, επισημαίνοντας ότι, αν και η Εκκλησία αφίσταται της πολιτικολογίας, δεν δύναται ωστόσο να αποστεί και της ευθύνης Της έναντι των ανθρώπων, διότι οφείλει να μεταφέρει τις αγωνίες τους στα ώτα των κυβερνώντων και να μην εγκαταλείψει τον Λαό.
Στην συνέχεια ο Μακαριώτατος ευχαρίστησε την Ελληνική Πολιτεία που συνεργάστηκε με την Εκκλησία για συγκεκριμένα θέματα και εκκρεμότητες, δίνοντας λύσεις σε χρονίζοντα προβλήματα.
Τόνισε ότι ήταν καιρός η Ελληνική Πολιτεία να κατανοήσει στην πράξη ότι η συνεργασία με την Εκκλησία ενέχει πολλαπλά οφέλη τόσο εντός, όσο και εκτός Ελλάδος.
Ακολούθως αναφέρθηκε στην εκρυθμη κατάσταση στην Εγγύς Ανατολή, καλώντας τους Σεβασμιωτάτους να συμπροβληματιστούν και να προτρέψουν τον πιστό λαό να ενώσει την φωνή του μαζί τους, προσευχόμενοι στον Θεό να διαφυλάξει τους δοκιμαζόμενους αδελφούς μας.
Ο Μακαριώτατος μίλησε και για την ανάγκη επανεξετάσεως του τρόπου εκλογής Αρχιερέων, σημειώνοντας ότι δεν αποτελεί αποκλειστικά δική του ευθύνη να προβεί σε αλλαγές, αλλά απαιτείται να πηγάσει από όλο το Σώμα η τάση για αναθεωρήσεις, γι αὐτό και άνέφερε ότι ίσως χρειασθεί να αφιερωθεί μία ολόκληρη Σύνοδος της Ιεραρχίας για το θέμα αυτό.
Τόνισε ίδιαίτερα στους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς ότι απαιτείται να υπάρχει ομοφωνία στο θέμα της αξιοποιήσεως της Εκκλησιαστικής Περιουσίας, γιατί η οικονομική ανεξαρτησία αποτελεί αναγκαίο όρο για την απρόσκοπτη συνέχεια της διακονίας μας προς τον Λαό. Ανέφερε επίσης ότι σε λίγους μήνες θα είναι έτοιμος ο Νόμος για την Εκκλησιαστική Εκπαίδευση και τους προέτρεψε να υποστηρίξουν το υπό ψήφιση Σχέδιο Νόμου και να αφοσιωθούν στην ορθή εκκλησιαστική παιδεία των υποψηφίων Κληρικών.
Κλείνοντας την προσφώνησή του ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος είπε : «Ως ανώτατο θεσμικό Της όργανο, η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας έχει χρέος να μη σταματήσει να προβάλλει προς τους εγγύς και τους μακράν την οικουμενικότητα του μηνύματος του Ευαγγελίου – την ενοποιό αγάπη, την ειρηνική συνύπαρξη και πρωτίστως την πίστη ότι η Εκκλησία είναι ο εύδιος λιμήν όπου οι άνθρωποι μπορούν να βρουν εγγύηση και σωτηρία».
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου κ. Σεραφείμ, ως αντιπρόεδρος της Ιεραρχίας, αντεφώνησε εκ μέρους των Σεβασμιωτάτων Ιεραρχών.
Ακολούθως αναφέρθηκε στην εκρυθμη κατάσταση στην Εγγύς Ανατολή, καλώντας τους Σεβασμιωτάτους να συμπροβληματιστούν και να προτρέψουν τον πιστό λαό να ενώσει την φωνή του μαζί τους, προσευχόμενοι στον Θεό να διαφυλάξει τους δοκιμαζόμενους αδελφούς μας.
Ο Μακαριώτατος μίλησε και για την ανάγκη επανεξετάσεως του τρόπου εκλογής Αρχιερέων, σημειώνοντας ότι δεν αποτελεί αποκλειστικά δική του ευθύνη να προβεί σε αλλαγές, αλλά απαιτείται να πηγάσει από όλο το Σώμα η τάση για αναθεωρήσεις, γι αὐτό και άνέφερε ότι ίσως χρειασθεί να αφιερωθεί μία ολόκληρη Σύνοδος της Ιεραρχίας για το θέμα αυτό.
Τόνισε ίδιαίτερα στους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς ότι απαιτείται να υπάρχει ομοφωνία στο θέμα της αξιοποιήσεως της Εκκλησιαστικής Περιουσίας, γιατί η οικονομική ανεξαρτησία αποτελεί αναγκαίο όρο για την απρόσκοπτη συνέχεια της διακονίας μας προς τον Λαό. Ανέφερε επίσης ότι σε λίγους μήνες θα είναι έτοιμος ο Νόμος για την Εκκλησιαστική Εκπαίδευση και τους προέτρεψε να υποστηρίξουν το υπό ψήφιση Σχέδιο Νόμου και να αφοσιωθούν στην ορθή εκκλησιαστική παιδεία των υποψηφίων Κληρικών.
Κλείνοντας την προσφώνησή του ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος είπε : «Ως ανώτατο θεσμικό Της όργανο, η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας έχει χρέος να μη σταματήσει να προβάλλει προς τους εγγύς και τους μακράν την οικουμενικότητα του μηνύματος του Ευαγγελίου – την ενοποιό αγάπη, την ειρηνική συνύπαρξη και πρωτίστως την πίστη ότι η Εκκλησία είναι ο εύδιος λιμήν όπου οι άνθρωποι μπορούν να βρουν εγγύηση και σωτηρία».
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου κ. Σεραφείμ, ως αντιπρόεδρος της Ιεραρχίας, αντεφώνησε εκ μέρους των Σεβασμιωτάτων Ιεραρχών.
Κατόπιν ανεγνώσθη, σύμφωνα με την Ημερησία Διάταξη, η Εισήγηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου με θέμα: «Εκκλησία και νέος Ελληνισμός».
Επί της Εισηγήσεως ακολούθησε διεξοδική συζήτηση, στην οποία εξέθεσαν τις θέσεις τους οι Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς Σταγών και Μετεώρων κ. Σεραφείμ, Ναυπάκτου και Αγιου Βλασίου κ. Ιερόθεος, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Καρυστίας και Σκύρου κ. Σεραφείμ, Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κ. Μάρκος, Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ, Πατρών κ. Χρυσόστομος, Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ. Ιερεμίας, Ξάνθης και Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ. Ιωάννης, Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος, Κυθήρων κ. Σεραφείμ, Άρτης κ. Ιγνάτιος, Κίτρους και Κατερίνης κ. Γεώργιος, Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος, Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου κ. Δημήτριος και Αιτωλοακαρνανίας κ. Κοσμάς.
Ο Μακαριώτατος πρότεινε, η εισήγηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης να εκδοθεί από την Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος και να διανεμηθεί στους Ιερούς Ναούς.
Κατόπιν έγινε ενημέρωση του Σώματος της Ιεραρχίας για τα πεπραγμένα των Συνοδικών Επιτροπών της παρελθούσης Συνοδικής Περιόδου (Σεπτέμβριος 2013 έως Αύγουστος 2014) και ακολούθησε συζήτηση.
Η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας θα συνεχίσει τις εργασίες Της αύριο, Τετάρτη 8 Οκτωβρίου ε.ε.
Πηγή: Ρομφαία
Η εθνική μας ταυτότητα ως αντίδοτο στην κρίση
Η εθνική μας ταυτότητα ως αντίδοτο στην κρίση
Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων
Η συζήτηση για την Αναθεώρηση του Συντάγματος θα αρχίσει συντόμως, όπως δεσμεύθηκε δημοσίως ο Πρωθυπουργός και ένα από τα θέματα που έχει θέσει η Νέα Δημοκρατία είναι και η συνταγματική
κατοχύρωση της γλώσσας μας και της εθνικής μας ταυτότητας. Θεωρώ πολύ σημαντική αυτή την πρόταση και μακάρι να υλοποιηθεί. Η εθνική και γλωσσική μας ταυτότητα απειλείται από τις ανιστόρητες δοξασίες ορισμένων γειτόνων, αλλά και από ψευδοπροοδευτικές θεωρίες και ανωφελείς μοντερνισμούς ξενομανών νεοελλήνων. Είναι δικαίωμα και υποχρέωση ενός λαού να προστατεύει την ιστορία του, τη γλώσσα του, τη θρησκεία του και τις παραδόσεις του για να μην καταλήξει άμορφος χυλός κάτω από τον οδοστρωτήρα της παγκοσμιοποιήσεως.
Ποια στοιχεία αποτελούν την εθνική ταυτότητα των Ελλήνων; Συμφώνως προς τον ορισμό του Ηροδότου τον 5ο αιώνα π.Χ. οι ελληνικές πόλεις παρά τις διαφορές τους είχαν ως κοινά ενοποιητικά στοιχεία την συνείδηση κοινής καταγωγής, την κοινή γλώσσα, την κοινή θρησκεία και τα κοινά ήθη και έθιμα. Το όμαιμον, το ομόγλωττον, τα κοινά των θεών ιδρύματα και τα ομότροπα ήθη! Για να έλθουμε στα νεώτερα χρόνια ο Ιωάννης Καποδίστριας έγραφε προς ηγέτες δυτικών χωρών ότι Έλληνες είναι όσοι μιλούν την γλώσσα των πατέρων τους και ακολουθούν την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία. Συνδυάζοντας τους δύο ορισμούς βλέπουμε ότι η ιστορική συνείδηση, η ελληνική γλώσσα και η Ορθόδοξη Πίστη αποτελούν σήμερα τα θεμέλια της εθνικής μας ταυτότητας. Η πλούσια λαογραφική παράδοση με τους δημοτικούς χορούς, τα τραγούδια και τα έθιμα του λαου μας, καθώς και ο σεβασμός σε ορισμένους θεσμούς, όπως η οικογένεια, συμπληρώνουν τα στοιχεία της ταυτότητάς μας. Μιας ταυτότητας που δεν μας αποκόπτει από την Ανθρωπότητα ούτε μας κλείνει στο καβούκι μας, αλλά μάς διδάσκει να είμαστε Οικουμενικοί. Ούτε απάτριδες ούτε σωβινιστές. Η Εληνορθόδοξη ταυτότητα καλλιεργεί στον Έλληνα τον αφανάτιστο παριωτισμό: Σέβεται τους άλλους πολιτισμούς, αλλά δίνει τα πάντα για την προστασία του πατρίου εδάφους.
Για να διαφυλάξουμε την ταυτότητά μας δεν αρκεί η συνταγματική κατοχύρωση, η οποία θα είναι απλώς η αφετηρία. Πρέπει ως πολιτεία και ως λαός να μάθουμε, έστω και με αυστηρή νομοθετική ρύθμιση, να σεβόμαστε όλα αυτά που μάς συνδέουν με το παρελθόν και μάς ανοίγουν το παράθυρο στο μέλλον με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Να παύσουμε να βλέπουμε πινακίδες σε καταστήματα γραμμένες μόνο σε ξένη γλώσσα. Στη Γαλλία αυτό απαγορεύεται δια νόμου. Να θεσπισθεί η υποχρεωτική χρήση της ελληνικής με πιο μεγάλα γράμματα και αν θέλει ο καταστηματάρχης ας χρησιμοποιεί με μικρότερα γράμματα και την ξενόγλωσση γραφή. Να έλθουν οι νέοι μας και όλοι οι Έλληνες πιο κοντά στα Μουσεία μας και στους αρχαιολογικούς μας χώρους. Να εμπλουτισθεί η δημόσια τηλεόρασή μας με περισσότερες εκπομπές για την Ορθοδοξία, την ελληνική γλώσσα και την ιστορία μας και, αν υπάρχει τρόπος, να υποχρεωθούν και οι ιδιωτικοί σταθμοί να κάνουν το ίδιο. Φτάνει πια με την τηλεοπτική τουρκολαγνεία! Επίσης να επιχορηγηθεί από το κράτος η έκδοση σε λίαν προσιτές τιμές όλων των Αρχαίων Κλασσικών μαζί με τα αριστουργήματα της Βυζαντινής και Νεοελληνικής Γραμματείας.
Εθνική τααυτότητα δεν νοείται χωρίς ελληνορθόδοξη παιδεία. Δυστυχώς κατά τα τελευταία χρόνια βλέπουμε απαράδεκτα φαινόμενα αφελληνισμού και αποχριστιανοποιήσεως της παιδείας μας. Πρέπει να ενισχυθεί η ελληνομάθεια με περισσότερα Αρχαία Ελληνικά, με καλύτερη προβολή των ηρώων και των μαρτύρων της Ιστορίας μας, να παύσει η υποτίμηση της Γεωγραφίας και, το κυριώτερο, να σταματήσει κάθε συζήτηση για μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών από Ορθόδοξο Χριστιανικό σε πολυθρησκευτικό- γνωσιολογικό.
Η επαφή με τους Αγίους μας και τους προγόνους μας είναι το μόνο αντίδοτο στην πολύπλευρη κρίση!
κατοχύρωση της γλώσσας μας και της εθνικής μας ταυτότητας. Θεωρώ πολύ σημαντική αυτή την πρόταση και μακάρι να υλοποιηθεί. Η εθνική και γλωσσική μας ταυτότητα απειλείται από τις ανιστόρητες δοξασίες ορισμένων γειτόνων, αλλά και από ψευδοπροοδευτικές θεωρίες και ανωφελείς μοντερνισμούς ξενομανών νεοελλήνων. Είναι δικαίωμα και υποχρέωση ενός λαού να προστατεύει την ιστορία του, τη γλώσσα του, τη θρησκεία του και τις παραδόσεις του για να μην καταλήξει άμορφος χυλός κάτω από τον οδοστρωτήρα της παγκοσμιοποιήσεως.
Ποια στοιχεία αποτελούν την εθνική ταυτότητα των Ελλήνων; Συμφώνως προς τον ορισμό του Ηροδότου τον 5ο αιώνα π.Χ. οι ελληνικές πόλεις παρά τις διαφορές τους είχαν ως κοινά ενοποιητικά στοιχεία την συνείδηση κοινής καταγωγής, την κοινή γλώσσα, την κοινή θρησκεία και τα κοινά ήθη και έθιμα. Το όμαιμον, το ομόγλωττον, τα κοινά των θεών ιδρύματα και τα ομότροπα ήθη! Για να έλθουμε στα νεώτερα χρόνια ο Ιωάννης Καποδίστριας έγραφε προς ηγέτες δυτικών χωρών ότι Έλληνες είναι όσοι μιλούν την γλώσσα των πατέρων τους και ακολουθούν την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία. Συνδυάζοντας τους δύο ορισμούς βλέπουμε ότι η ιστορική συνείδηση, η ελληνική γλώσσα και η Ορθόδοξη Πίστη αποτελούν σήμερα τα θεμέλια της εθνικής μας ταυτότητας. Η πλούσια λαογραφική παράδοση με τους δημοτικούς χορούς, τα τραγούδια και τα έθιμα του λαου μας, καθώς και ο σεβασμός σε ορισμένους θεσμούς, όπως η οικογένεια, συμπληρώνουν τα στοιχεία της ταυτότητάς μας. Μιας ταυτότητας που δεν μας αποκόπτει από την Ανθρωπότητα ούτε μας κλείνει στο καβούκι μας, αλλά μάς διδάσκει να είμαστε Οικουμενικοί. Ούτε απάτριδες ούτε σωβινιστές. Η Εληνορθόδοξη ταυτότητα καλλιεργεί στον Έλληνα τον αφανάτιστο παριωτισμό: Σέβεται τους άλλους πολιτισμούς, αλλά δίνει τα πάντα για την προστασία του πατρίου εδάφους.
Για να διαφυλάξουμε την ταυτότητά μας δεν αρκεί η συνταγματική κατοχύρωση, η οποία θα είναι απλώς η αφετηρία. Πρέπει ως πολιτεία και ως λαός να μάθουμε, έστω και με αυστηρή νομοθετική ρύθμιση, να σεβόμαστε όλα αυτά που μάς συνδέουν με το παρελθόν και μάς ανοίγουν το παράθυρο στο μέλλον με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Να παύσουμε να βλέπουμε πινακίδες σε καταστήματα γραμμένες μόνο σε ξένη γλώσσα. Στη Γαλλία αυτό απαγορεύεται δια νόμου. Να θεσπισθεί η υποχρεωτική χρήση της ελληνικής με πιο μεγάλα γράμματα και αν θέλει ο καταστηματάρχης ας χρησιμοποιεί με μικρότερα γράμματα και την ξενόγλωσση γραφή. Να έλθουν οι νέοι μας και όλοι οι Έλληνες πιο κοντά στα Μουσεία μας και στους αρχαιολογικούς μας χώρους. Να εμπλουτισθεί η δημόσια τηλεόρασή μας με περισσότερες εκπομπές για την Ορθοδοξία, την ελληνική γλώσσα και την ιστορία μας και, αν υπάρχει τρόπος, να υποχρεωθούν και οι ιδιωτικοί σταθμοί να κάνουν το ίδιο. Φτάνει πια με την τηλεοπτική τουρκολαγνεία! Επίσης να επιχορηγηθεί από το κράτος η έκδοση σε λίαν προσιτές τιμές όλων των Αρχαίων Κλασσικών μαζί με τα αριστουργήματα της Βυζαντινής και Νεοελληνικής Γραμματείας.
Εθνική τααυτότητα δεν νοείται χωρίς ελληνορθόδοξη παιδεία. Δυστυχώς κατά τα τελευταία χρόνια βλέπουμε απαράδεκτα φαινόμενα αφελληνισμού και αποχριστιανοποιήσεως της παιδείας μας. Πρέπει να ενισχυθεί η ελληνομάθεια με περισσότερα Αρχαία Ελληνικά, με καλύτερη προβολή των ηρώων και των μαρτύρων της Ιστορίας μας, να παύσει η υποτίμηση της Γεωγραφίας και, το κυριώτερο, να σταματήσει κάθε συζήτηση για μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών από Ορθόδοξο Χριστιανικό σε πολυθρησκευτικό- γνωσιολογικό.
Η επαφή με τους Αγίους μας και τους προγόνους μας είναι το μόνο αντίδοτο στην πολύπλευρη κρίση!
ΠΗΓΗ: ΕΔΩ
Ο Άγγελος Σικελιανός για την Παναγία στο έπος του ᾽40 !
Ο Άγγελος Σικελιανός για την Παναγία στο έπος του ᾽40 !
᾿Αργά τ’ ἀπόγεμα μονάχα ἦρθε τό μήνυμα στή Φτέρη. ῾Ο ξωμάχος λαός πού τὄφερε εἶχε κιόλας πάνω στή μορφή του ὅλη τήν προεικόνιση τοῦ ἀγώνα, πού ξεκίναε τόσο δόλια ἀπ’ τά βάθη τοῦ ῞Αδη νά προσβάλλει τίς κορφές τῆς Λευτεριᾶς του καί τῆς ζωῆς του. ᾿Αλλά στή μορφή του ἀντιφεγγοῦσε κιόλας ἀπό τότε ἡ ᾿Αλβανία, ἀντιφεγγοῦσε ἡ κορυφαία του Νίκη. Καί τεράστιο Σύμβολο ἀμετάσειστο κι ἀπόρθητο, ἡ Κοιμημένη Παναγιά, μετουσιωμένη τώρα στόν ὑπέρτατον αὐτόν ἀγώνα ἀπ’ τήν ῾Ελλάδα, ἀναστημένη πιά, βάδιζε μπροστά του, ᾿Αρχηστρατηγοῦσα, ἀκοίμητή ῾Υπέρμαχη, ἀκατάβλητή του ῾Οδηγήτρα.
῞Οταν τό ἴδιο βράδυ ὡστόσο ἀποτραβήχτηκα ἀπό τόν ξώμαχο λαό καί γύρισα στό σπίτι μου, ἐμπῆκα στή μικρή μου κάμαρα, πού πάνω ἀπ τό κρεβάτι μου κρεμόταν μιά παλιά εἰκόνα τῆς Θεοτόκου - ῾Ενωμένη στήν ψυχή μου ἄρρηκτα ἀπό τήν ὥρα αὐτή μέ τήν ῾Ελλάδα - κι ὅπως ὅταν εἴμουνα παιδί, κλειδώθηκα καί προσευχήθηκα μπροστά της...».
ΑΓΓΕΛΟΥ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΥ
῎Αρθρο στό περιοδικό «ΝΕΑ ΕΣΤΙΑ», Τεῦχος 1ης Νοεμβρίου, 1945.
Ἀπό τό βιβλίο
«ΣΤΗΝ ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΟΥ 1940-41 ΜΕ ΠΙΣΤΗ»
της Μερόπης Ν. Σπυροπούλου
«ΣΤΗΝ ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΟΥ 1940-41 ΜΕ ΠΙΣΤΗ»
της Μερόπης Ν. Σπυροπούλου
ΠΗΓΗ: ΕΔΩ
Πέμπτη 2 Οκτωβρίου 2014
ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΔΡΑΣΗ ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2014
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2014
ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ!!!
Τρίτη 30 Σεπτεμβρίου 2014
Κορυφώθηκαν οἱ λαμπρές ἐκδηλώσεις γιά τήν 50η ἐπέτειο τῆς Ἐπανακομιδῆς τῆς Ἁγίας Κάρας τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, στήν Πάτρα.
Τό πρωί τῆς Κυριακῆς ἐτελέσθη στόν Νέο μεγαλοπρεπῆ Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου Πολυαρχιερατικό Συλλείτουργο, ἀπό τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας, Ζιχνῶν καί Νευροκοπίου κ.κ. Ἱερόθεον, Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ.κ. Χρυσόστομον, Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς κ.κ. Παντελεήμονα καί τόν οἰκεῖο Ἱεράρχη, Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομο, ἐνῶ πλήθη πιστῶν κατέκλυσαν τόν Ἱερό Ναό, προκειμένου νά προσκυνήσουν τήν Ἁγία Κάρα τοῦ Ἀποστόλου καί τόν Σταυρό τοῦ Μαρτυρίου του.
Κατά τήν διάρκεια τῆς Θείας Λειτουργίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομος, χειροτόνησε Διάκονον τόν εὐλαβέστατο νέο Σωτήριο Μανέτα, ἐνῶ στό κήρυγμά του ἀνεφέρθη στή σημασία τῆς ἑορτῆς τῆς Ἐπανακομιδῆς τῆς Ἁγίας Κάρας, γιά τήν πόλη καί τήν Ἱερά Μητρόπολη τῶν Πατρῶν, ἀλλά καί ἅπασα τήν Ὀρθόδοξο Ἑλλάδα.
Ἀπευθυνόμενος πρός τόν νέο Κληρικό , ὁ Σεβασμιώτατος ἐτόνισε τήν μεγάλη προσφορά τοῦ Ὀρθόδοξου Κλήρου στήν Ἐκκλησία καί τήν Πατρίδα μας καί ἐκάλεσε τόν νέο Διάκονο νά ὑπηρετήσῃ μέ αὐταπάρνηση καί θυσιαστική ἀγάπη τόν Θεό καί τόν Λαό τοῦ Θεοῦ, καί νά βιώσῃ τήν Ἱερωσύνη του μέσα ἀπό τό πνεῦμα τῆς σεμνότητος, τῆς βαθειᾶς εὐλαβείας καί ἱεροπρεπείας, ἀποφεύγοντας τό πνεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύσεως, τό ὁποῖο ἀπομακρύνει ἀπό τίς πνευματικές μας ρίζες καί τήν Ἑλληνορθόδοξο παράδοσή μας.
Ἐπίσης ὁ Σεβασμιώτατος μίλησε γιά τόν ρόλο τῆς συζύγου ἑνός νέου Κληρικοῦ, ἀναφερθείς στό πρόσωπο τῆς συζύγου τοῦ νέου Διακόνου, ἡ ὁποία ἐδέχθη μέ πολλή χαρά νά νυμφευθῇ ἕνα νέο, ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο νά ὑπηρετήσῃ ὡς Κληρικός καί νά σταθῇ ὡς συγκυρηναῖος δίπλα του.
Ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληνας Ἱερέας ἔσωσε μέ τήν αὐτοθυσιαστική προσφορά του τόν τόπο μας καί τό γένος μας, τόνισε ὁ Σεβασμιώτατος.
Τό ἀπόγευμα πραγματοποιήθηκε ἡ μεγαλειώδης Λιτανεία τῆς Ἁγίας Κάρας καί τῆς Εἰκόνος τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, μέ τή συμμετοχή σύμπαντος τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, τῶν Ἀρχῶν τοῦ τόπου καί χιλιάδων Πατρινῶν ,οἱ ὁποῖοι μέ ἕνα πρωτοφανῆ τρόπο ἐξεδήλωσαν τήν εὐλάβειά τους καί τήν τιμή πρός τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Ἀνδρέα.
Τό πρῶτο μέρος τῆς Λιτανείας ἔγινε διά θαλάσσης, ἀφοῦ ἐτελέσθη ὁ Ἁγιασμός στήν Ἰχθυόσκαλα γιά τήν νέα ἁλιευτική περίοδο.
Ἦτο συγκινητική ἡ εἰκόνα μέ τόν κόσμο στά πλοῖα, ὁ ὁποῖος ἐσυνόδευσε τήν Ἁγία Κάρα καί τήν Ἱερά Εἰκόνα τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου ἕως τήν προβλῆτα τῆς Ἁγίου Νικολάου.
Στήν Πλατεία Τριῶν Συμμάχων ἐτελέσθη δοξολογία, ἐνώπιον ἀμετρήτου πλήθους Λαοῦ.
Στό κήρυγμά του κατά τήν δοξολογία ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομος, μίλησε μέ λόγια συγκλονιστικά γιά τόν Ἀπόστολο Ἀνδρέα καί τήν σχέση του μέ τήν Πάτρα.
Μεταξύ τῶν ἄλλων εἶπε: « Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας εἶναι ὁ πατέρας μας, ὁ διδάσκαλός μας, ὁ προστάτης καί ὁδηγός μας, ἡ ἀπαντοχή καί παρηγοριά μας. Ἔχει ζώσει τήν Πάτρα μέ τήν ἀγάπη του. Εἶναι τά αὐτιά μας, τά μάτια μας, ἡ γλῶσσα μας, ἡ ψυχή μας, ἡ καρδιά μας. Εἶναι τά πάντα γιά μας.
Ἡ Πάτρα ἔχει ταυτιστεῖ μέ τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Ἀνδρέα καί ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Ἀνδρέας μέ τήν Πάτρα...
Ἀπό ἐδῶ ἐκπέμπονται οἱ ἀκτῖνες τοῦ φωτός καί τῆς ἀληθείας, πρός τήν Ἀνατολή καί τή Δύση, πρός τόν Βορρᾶ καί πρός τόν Νότο. Ἡ Πάτρα εἶναι τό σημεῖο πού μπορεί νά ἑνώσῃ τόν κόσμο ὅλο, γιατί ἀπό ἐδῶ ὁ Κύριός μας, διά πρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, εὐλογεῖ σταυροειδῶς καί ἀναστασίμως τίς ἐσχατιές τοῦ σύμπαντος.»
Ἐπίσης ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεφέρθη σέ θαύματα παλαιότερα, ἀλλά καί ἐπί τῶν ἡμερῶν μας, τά ὁποῖα συνετελέσθησαν καί συντελοῦνται διά πρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου.
Τέλος, εὐχαρίστησε καί ἐπήνεσε ἀπό βάθους ψυχῆς καί καρδίας, τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Πατρῶν καί ἐκάλεσε ἅπαντας νά ὑποσχεθοῦν ἐνώπιόν της Ἱερᾶς καί Χαριτοβρύτου Κάρας τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ὅτι θά διατηρήσουν ἀπαραχάρακτον τήν ὑπ’ αὐτοῦ παραδοθεῖσα ἀλήθεια καί θά τήν παραδώσουν ἀκεραία στούς ἐπιγενομένους, πρός δόξαν Θεοῦ , τιμήν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου καί πρός σωτηρίαν ψυχῶν ἀθανάτων ὑπέρ ὧν Χριστός ἀπέθανε καί ἀνέστη.
Ἡ μεγαλειώδης Λιτανεία διά τῆς ὁδοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἔφθασε στόν Ἱερό Ναό τοῦ Ἀποστόλου, τόν ὁποῖον ὅπως καί τό προαύλιο του εἶχαν κατακλύσει χιλιάδες Πατρινῶν καί ἄλλων προσκυνητῶν και μοναχών.
Ἀπευθυνόμενος πρός τόν νέο Κληρικό , ὁ Σεβασμιώτατος ἐτόνισε τήν μεγάλη προσφορά τοῦ Ὀρθόδοξου Κλήρου στήν Ἐκκλησία καί τήν Πατρίδα μας καί ἐκάλεσε τόν νέο Διάκονο νά ὑπηρετήσῃ μέ αὐταπάρνηση καί θυσιαστική ἀγάπη τόν Θεό καί τόν Λαό τοῦ Θεοῦ, καί νά βιώσῃ τήν Ἱερωσύνη του μέσα ἀπό τό πνεῦμα τῆς σεμνότητος, τῆς βαθειᾶς εὐλαβείας καί ἱεροπρεπείας, ἀποφεύγοντας τό πνεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύσεως, τό ὁποῖο ἀπομακρύνει ἀπό τίς πνευματικές μας ρίζες καί τήν Ἑλληνορθόδοξο παράδοσή μας.
Ἐπίσης ὁ Σεβασμιώτατος μίλησε γιά τόν ρόλο τῆς συζύγου ἑνός νέου Κληρικοῦ, ἀναφερθείς στό πρόσωπο τῆς συζύγου τοῦ νέου Διακόνου, ἡ ὁποία ἐδέχθη μέ πολλή χαρά νά νυμφευθῇ ἕνα νέο, ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο νά ὑπηρετήσῃ ὡς Κληρικός καί νά σταθῇ ὡς συγκυρηναῖος δίπλα του.
Ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληνας Ἱερέας ἔσωσε μέ τήν αὐτοθυσιαστική προσφορά του τόν τόπο μας καί τό γένος μας, τόνισε ὁ Σεβασμιώτατος.
Τό ἀπόγευμα πραγματοποιήθηκε ἡ μεγαλειώδης Λιτανεία τῆς Ἁγίας Κάρας καί τῆς Εἰκόνος τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, μέ τή συμμετοχή σύμπαντος τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, τῶν Ἀρχῶν τοῦ τόπου καί χιλιάδων Πατρινῶν ,οἱ ὁποῖοι μέ ἕνα πρωτοφανῆ τρόπο ἐξεδήλωσαν τήν εὐλάβειά τους καί τήν τιμή πρός τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Ἀνδρέα.
Τό πρῶτο μέρος τῆς Λιτανείας ἔγινε διά θαλάσσης, ἀφοῦ ἐτελέσθη ὁ Ἁγιασμός στήν Ἰχθυόσκαλα γιά τήν νέα ἁλιευτική περίοδο.
Ἦτο συγκινητική ἡ εἰκόνα μέ τόν κόσμο στά πλοῖα, ὁ ὁποῖος ἐσυνόδευσε τήν Ἁγία Κάρα καί τήν Ἱερά Εἰκόνα τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου ἕως τήν προβλῆτα τῆς Ἁγίου Νικολάου.
Στήν Πλατεία Τριῶν Συμμάχων ἐτελέσθη δοξολογία, ἐνώπιον ἀμετρήτου πλήθους Λαοῦ.
Στό κήρυγμά του κατά τήν δοξολογία ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομος, μίλησε μέ λόγια συγκλονιστικά γιά τόν Ἀπόστολο Ἀνδρέα καί τήν σχέση του μέ τήν Πάτρα.
Μεταξύ τῶν ἄλλων εἶπε: « Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας εἶναι ὁ πατέρας μας, ὁ διδάσκαλός μας, ὁ προστάτης καί ὁδηγός μας, ἡ ἀπαντοχή καί παρηγοριά μας. Ἔχει ζώσει τήν Πάτρα μέ τήν ἀγάπη του. Εἶναι τά αὐτιά μας, τά μάτια μας, ἡ γλῶσσα μας, ἡ ψυχή μας, ἡ καρδιά μας. Εἶναι τά πάντα γιά μας.
Ἡ Πάτρα ἔχει ταυτιστεῖ μέ τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Ἀνδρέα καί ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Ἀνδρέας μέ τήν Πάτρα...
Ἀπό ἐδῶ ἐκπέμπονται οἱ ἀκτῖνες τοῦ φωτός καί τῆς ἀληθείας, πρός τήν Ἀνατολή καί τή Δύση, πρός τόν Βορρᾶ καί πρός τόν Νότο. Ἡ Πάτρα εἶναι τό σημεῖο πού μπορεί νά ἑνώσῃ τόν κόσμο ὅλο, γιατί ἀπό ἐδῶ ὁ Κύριός μας, διά πρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, εὐλογεῖ σταυροειδῶς καί ἀναστασίμως τίς ἐσχατιές τοῦ σύμπαντος.»
Ἐπίσης ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεφέρθη σέ θαύματα παλαιότερα, ἀλλά καί ἐπί τῶν ἡμερῶν μας, τά ὁποῖα συνετελέσθησαν καί συντελοῦνται διά πρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου.
Τέλος, εὐχαρίστησε καί ἐπήνεσε ἀπό βάθους ψυχῆς καί καρδίας, τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Πατρῶν καί ἐκάλεσε ἅπαντας νά ὑποσχεθοῦν ἐνώπιόν της Ἱερᾶς καί Χαριτοβρύτου Κάρας τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ὅτι θά διατηρήσουν ἀπαραχάρακτον τήν ὑπ’ αὐτοῦ παραδοθεῖσα ἀλήθεια καί θά τήν παραδώσουν ἀκεραία στούς ἐπιγενομένους, πρός δόξαν Θεοῦ , τιμήν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου καί πρός σωτηρίαν ψυχῶν ἀθανάτων ὑπέρ ὧν Χριστός ἀπέθανε καί ἀνέστη.
Ἡ μεγαλειώδης Λιτανεία διά τῆς ὁδοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἔφθασε στόν Ἱερό Ναό τοῦ Ἀποστόλου, τόν ὁποῖον ὅπως καί τό προαύλιο του εἶχαν κατακλύσει χιλιάδες Πατρινῶν καί ἄλλων προσκυνητῶν και μοναχών.
ΠΗΓΗ: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ
Δευτέρα 29 Σεπτεμβρίου 2014
Η 50η επέτειος της Επνακομιδής της Τιμίας Κάρας του Αποστόλου Ανδρέου
Με την συμμετοχή πλήθους πιστών ολοκληρώθησαν οι διήμερες 27&28/9 λατρευτικές εκδηλώσεις επί τη 50η επετείω της επανακομιδής της Τιμίας Κάρας του Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου.
ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗ ΚΑΤΑΚΟΜΒΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΑΤΣΙΚΑ
Μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα και με την συμμετοχή δεκάδων πιστών, τελέστηκε για πρώτη φορά μετά από πολλές δεκαετίες το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου, Θεία Λειτουργία μετ' Αρτοκλασίας στο Ιστορικό ιδιωτικό Εκκλησάκι του Αγίου Ιωάννου Πράτσικα και συγκεκριμένα στη κατακόμβη που βρίσκεται κάτω από τον γνωστό Ναό που ανεγέρθη το 1850. Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας εψάλλει κτητορικό Μνημόσυνο.
Λίγα ιστορικά στοιχεία καταθέτουμε για το γραφικό ιδιωτικό Εκκλησάκι του Αγίου Ιωάννου Προδρόμου Πράτσικα.
Μετά την Επανάσταση του 1821 και την αποχώρηση των Τούρκων έφτασε στην Πάτρα από την Ήπειρο η οικογένεια Πράτσικα(τρία αδέρφια ο Σπυρίδων,ο Νικόλαος και ο Δημήτριος)και αγόρασαν Νοτιοδυτικά της Πόλεως ένα μεγάλο κτήμα και άρχισαν να το καλιεργούν. Παραπλέυρως του κτήματος και συγκεκριμένα στην νότια πλευρά του, περνούσε ο χείμαρος Διακονιάρης ο οποίος όταν φούσκωνε κατέβαζε σαβούρα και πλημύριζε τις γύρω απο αυτόν περιοχές και ως εκ τούτου και το εν λόγω κτήμα, θάβοντας το με τόνους από λάσπη και πέτρες. Οι αδερφοί Πράτσικα στη προσπάθεια τους να καθαρίσουν το κτήμα τους από την σαβούρα του χειμάρου Διακονιάρη βρήκαν θαμένο το θολωτό Εκκλησάκι κατακόμβη πιθανόν Βυζαντινής εποχής και το αποκατέστησαν. Μέσα σε αυτό βρήκαν και μια εικόνα της αποτομής της κεφαλής του Τιμίου Προδρόμου και θεώρησαν ότι ήταν αφιερωμένο στο Βαπτιστή Ιωάννη, μάλιστα όνομασαν το Ναϋδριο εύρεση. Όμως η Υγρασία και οι συχνές πλημύρες που δημιουργούσε ο χείμαρος Διακονιάρης, καθώς και το μικρό μέγεθος του Ναϋδρίου, τους ανάγκασαν το 1850 να ανεγείρουν πάνω απο την κατακόμβη ένα μεγαλύτερο Εκκλησάκι αφιερωμένο στο Γενέθλιο του Τιμίου Προδρόμου, το οποίο και έχει εγκαινιαστεί.
Από τότε οι οικογένεια Πράτσικα και η σημερινοί απόγονοι τους οικογ.Τσερώνη συντηρούν και ευπρεπίζουν τα δύο Εκκλησάκια και φροντίζουν για να πανηγυρίζουν την 24η Ιουνίου επί τό Γενέθλιον του Προδρόμου και την 29η Αυγούστου επί τη αποτομή της Τιμίας κεφαλής του.
Αποτελούν μια πνευματική όαση μέσα στον οικιστικό ιστό της πόλεως μας και θεωρούνται ιδιωτικό διατηρητέο μνημείο. Μάλιστα στάθηκαν η αφορμή για να ανεγερθεί λίγα μέτρα πιο κάτω ο Ενοριακός Ιερός Ναός του Τιμίου Προδρόμου και Οσίου Ιωάννου Ρώσσου Πατρών, αφού για την θεμελίωση του την 29η Αυγούστου 1997 λιτανεύτηκε η εικόνα του Τιμίου Προδρόμου από το Εκκλησάκι του Πράτσικα. Το Εκκλησάκι και η περιοχή γύρω από αυτό επικράτησε να λέγεται Πράτσικα, από τον επώνυμο τον κτιτόρων..
ΔΕΙΛΙΝΟ ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΡΩΣΣΟΥ ΣΤΟ ΠΡΟΚΟΠΙ ΕΥΒΟΙΑΣ
Εις ανάμνηση των Εγκαινίων του Ιερού Ναού, τα οποία τελέσθηκαν την τελευταία Κυριακή του μηνός Σεπτεμβρίου του έτους 1969, από τον Μακαριστό Μητροπολίτη Χαλκίδος κυρό Νικόλαο (Σελέντη).
Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου 2014
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΩΝ 50 ΧΡΟΝΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΚΟΜΙΔΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΡΑΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΑ
Ιερά Αγρυπνία επί τη εορτή της Παναγίας Γοργοϋπηκόου εις τον Ιερό Ναό Αγίας Μαρίνης Πατρών
Ιερός Ναός Αγίας Μαρίνης Πατρών
Τηλ. 2610 321131
Τηλ. 2610 321131
Ιερά Αγρυπνία επί τη εορτή Παναγίας ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΥ
Τρίτη (Βράδυ) 30 Σεπτ. 2014, Ώρα 8:30 μ.μ. έως 01:00 π.μ.
Θα ψάλλει βυζαντινός χορός υπό του χοράρχου κ. Σωτηρίου Καρυτινού
Τρίτη (Βράδυ) 30 Σεπτ. 2014, Ώρα 8:30 μ.μ. έως 01:00 π.μ.
Θα ψάλλει βυζαντινός χορός υπό του χοράρχου κ. Σωτηρίου Καρυτινού
ΣΑΒΒΑΤΟ 27/9 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗ ΚΑΤΑΚΟΜΒΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΑΤΣΙΚΑ
ΣΑΒΒΑΤΟ 27/9/2014:
Για πρώτη φορά μετά από πολλές δεκαετίες θα τελεστεί Θεία Λειτουργία στο Εκκλησάκι κατακόμβη της ευρέσεως (κάτω από το Εκκλησάκι του Αγίου Ιωάννου Πράτσικα, στις 07:15
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις
(Atom)
ΠΡΟΣΟΧΗ!!! ΠΕΡΙ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΑΤΡΩΝ κ.κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ
ΛΥΧΝΟΣ TV-ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΕΝΟΡΙΑ ΜΑΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΗΝ ΕΝΟΡΙΑ
ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΑ 2025-2026
ΕΛΑ ΚΑΙ ΕΣΥ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΑ ΜΑΣ...
ΤΡΑΠΕΖΑ ΑΓΑΠΗΣ
ΑΠΟ ΤΟ ΕΝΟΡΙΑΚΟ ΦΙΛΩΠΤΩΧΟ ΤΑΜΕΙΟ
Δημοφιλείς αναρτήσεις
-
Ενόψει της εορτής της Παναγίας μας 15/8, καθημερινά έως 16/8 θα τελείται στον κάτω Ιερό Ναό Θεία Λειτουργία από ώρα 06:30-08:20 περίπου, εκτ... -
ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟ Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδυναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλ... -
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Τήν Κυριακή 9 Αὐγούστου 2026 καί ὥρα 7:00 τό ἀπόγευμα στήν Ἱερά Μονή Παναγίας Γηροκ... -
ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ: ΡΟΜΦΑΙΑ -
13/8 ΠΕΜΠΤΗ: 19:00 Εσπερινός-Παράκλησις μετ Έγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Η λίστα ιστολογίων μου
ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ
Δώσε ζωή...